【时代论坛讯】灵修所着重的是人和上帝的关系，而伦理着重的是人与他者的关系，两者看似遥远，为何会扯上关系？在十月廿八日的《城市灵修》及《好好思考，好好活着》新书分享会上，香港神学院神学及历史科特约教授邓瑞强博士表示，灵修除了人与上帝的关系，亦是在城市生活中辨识那些让生命萎缩的事物，察看上帝的作为，而神学伦理便是把这些醒察转化为行动。
辨识城市中的灵性陷阱
华人教会的灵修强调读经祈祷，什少提及灵性与社会的关系。邓瑞强表示，人生活的大部份时间基本上不能脱离城市，而城市生活其实有很多使生命萎缩的事物，因此灵修更应对城市中的事物有所觉察。他解释，城市灵修不是读圣经祈祷式的灵修，而是在生活中分辨让生命萎缩的事物，并察看上帝作为。
以短影片为例，邓瑞强指短影片正不断削弱人的专注力，特别是小朋友。当人习惯了由演算法不断推送符合口味的内容，大脑会不断制造多巴胺，使快乐的感觉不断延续，容易演变成上瘾的情况。这种上瘾使人陷入「闷和解闷的循环」，变成「只懂得接收刺激和回应刺激的生命体」。
邓瑞强亦提到智能手机的危害，会使人逐渐与其观看的内容同化，成为演算法化的奴隶。他观察到近年的讲道时长愈来愈短，反映人们无法忍受沉闷的分享；而智能手机亦培养了人们阅读的习惯，只能接收使自己有快感的刺激，很难再「对变化不够快的现实事物感到有趣，更难有动力去参与那些无法提供即时满足的活动」。邓瑞强指，城市生活使人远离上主创造的丰盛，盼望此书能让人重新发现上帝的真善美。
伦理紧扣时代问题
谈到另一本出版的书《好好思考，好好活着：神学伦理第一步》，邓瑞强指此书并不是个案分析，而是一本让读者学习神学伦理思考的「内功心法」，而非一些具体的伦理方法。他强调，神学伦理往往回应时代的伦理危机，这些危机乃是生死攸关，涉及历史的前景。人类的问题同样是灵性的问题。灵性的陷堕根源于神圣的隐而不彰，面对着灵性的黑暗，神学家发声乃是理所当然的。
他以巴特（Karl Barth）为例，面对着第一次世界大战时的价值崩壊，巴特敏锐地觉察到这是人类文明的危机，并把问题追溯至人类成为了真理的主体。由于人认为自己可以判断何为真假，并夺去了上帝的话语权，人成为了真理的主人。因此巴特从启示入手，重新肯定上帝才是真理的根源。人是聆听者，像傭工一样聆听主人的话。邓瑞强解释，巴特的伦理观肯定生命是一种礼物，因此在伦理上不应以战争伤害其他人的生命。
邓瑞强亦介绍了潘霍华（Dietrich Bonhoeffer）的伦理观。潘霍华从耶稣基督的身上看到上帝与世界的结合，因此他理解的神人二性重点不是耶稣的本性，而是上帝与世界紧密的联系，人不需要过份地寻求上帝在天的旨意，当人负责任地回应尘世的问题时，背起十字架，同样是回应上帝的旨意。他解释，巴特和潘霍华两者刚好相反，前者是上帝与人要拉远，后者是上帝与人拉近，读者可以读完后判断那位更适合自己。
伦理受儒家影响
邓瑞强重申，灵修与伦理两者缺一不可，灵修帮助我们辨识上帝的心意，伦理把这些辨识转化为行动。被问到两者分割的原因，邓瑞强认为这跟基督教如何传入中国有关，当时的布道主义重视要先让中国人决志，使福音被约化为个人得救，但忽略了生命转化的一面。
同样地，邓瑞强认为因为中国文化传统，信徒所信的是基督教，但伦理仍然受儒家影响，失却了基督教伦理的独特性。他举耶稣治好瞎子的神迹为例，灵修除了是人与上帝的联系，同样可以是看见现实的真相，像瞎子见到耶稣就是基督。由于中国文化强调个人操守，使基督教伦理忽略了这种眼界上的转变。
是次聚会为「灵修与伦理共舞──整全视野」新书分享会，为第卅九届基督教联合书展台上活动之一。
