相隔十四年，云集全球福音派教牧、宣教士以及信徒领袖的洛桑世界福音会议，再度举行。虽然南韩会方在今届会前已准备好大会文件《首尔声明》，比过往三届（《洛桑信约》、《马尼拉宣言》、《开普敦承诺》）都早，但论到公开出现的争议焦点，却似乎比过往都多（见今期头版专题），超越了原本大会活动的关注点。
主办一场五千人亲身出席的国际会议，寻求表达一份共同认受的信仰原则，原本就不容易。更何况在这日益极化的世代，一切都在处境之中急剧互动；即使神是永恒主（《吕振中译本》），而信仰价值亦有其稳定性，惟要求各方在缺乏表达和沟通的情况下，在面对各种不同处境议题之时宣示一套官方立场，这种做法恐怕难以在这世代达成真正的复和与转化。
换一个角度看，就如负责撰写上届大会文件《开普敦承诺》的旧约神学家莱特，在今届会议期间论及以巴问题时表示（见本报网站报道），他不认为洛桑能在某种意义上成为全球基督教社群的声音；然而，在上届开普顿会议后，他自己亦有参与洛桑发起的以巴和解倡议，尝试在双方极度不同的故事与叙述之间，打开一同相交（communion together）的第一步。承认痛苦的存在，然后在福音和基督的爱中与之共存，不试图归咎责任或简单地提出解决方案──这不是立场的颁布，然后自以为站在上主的一方自显为义；而是关系的重建，靠赖上主在缺憾世界的张力中，寻求能带来转化的关系。毕竟得救不是源于律法，而是源于基督的爱，后者总是体现于关系的建立与互动之中，就如昔日耶稣与撒马利亚井旁妇人的对话一样（约四1-42）。
面对国际社会的种种张力与冲突，无论是军事政治抑或价值信念，要活出基督的样式，难度恐怕比起在香港有过之而无不及。然而，即使今届洛桑福音会议在这方面的经验不尽如人意，对于我们的信仰来说，国际视野仍是不可或缺，仍然需要为弟兄姊妹的努力代祷念记。那不是基于香港的国际都会身份现在是实是虚，也不是基于拿着特区护照出境的便利程度今后是多是少；而是因为我们跟邻舍是活在同一条地球村，更因为我们同是按着上主形像被造，有一样的人性光明与阴暗，有一样的认罪悔改需要，也是一样的活在这浪急风高的极化世代中，需要在暗夜里仰赖上主的星光，摸黑前行，寻求他的怜悯与公义。
