相隔十四年，雲集全球福音派教牧、宣教士以及信徒領袖的洛桑世界福音會議，再度舉行。雖然南韓會方在今屆會前已準備好大會文件《首爾聲明》，比過往三屆（《洛桑信約》、《馬尼拉宣言》、《開普敦承諾》）都早，但論到公開出現的爭議焦點，卻似乎比過往都多（見今期頭版專題），超越了原本大會活動的關注點。
主辦一場五千人親身出席的國際會議，尋求表達一份共同認受的信仰原則，原本就不容易。更何況在這日益極化的世代，一切都在處境之中急劇互動；即使神是永恆主（《呂振中譯本》），而信仰價值亦有其穩定性，惟要求各方在缺乏表達和溝通的情況下，在面對各種不同處境議題之時宣示一套官方立場，這種做法恐怕難以在這世代達成真正的復和與轉化。
換一個角度看，就如負責撰寫上屆大會文件《開普敦承諾》的舊約神學家萊特，在今屆會議期間論及以巴問題時表示（見本報網站報道），他不認為洛桑能在某種意義上成為全球基督教社群的聲音；然而，在上屆開普頓會議後，他自己亦有參與洛桑發起的以巴和解倡議，嘗試在雙方極度不同的故事與敘述之間，打開一同相交（communion together）的第一步。承認痛苦的存在，然後在福音和基督的愛中與之共存，不試圖歸咎責任或簡單地提出解決方案──這不是立場的頒佈，然後自以為站在上主的一方自顯為義；而是關係的重建，靠賴上主在缺憾世界的張力中，尋求能帶來轉化的關係。畢竟得救不是源於律法，而是源於基督的愛，後者總是體現於關係的建立與互動之中，就如昔日耶穌與撒馬利亞井旁婦人的對話一樣（約四1-42）。
面對國際社會的種種張力與衝突，無論是軍事政治抑或價值信念，要活出基督的樣式，難度恐怕比起在香港有過之而無不及。然而，即使今屆洛桑福音會議在這方面的經驗不盡如人意，對於我們的信仰來說，國際視野仍是不可或缺，仍然需要為弟兄姊妹的努力代禱念記。那不是基於香港的國際都會身份現在是實是虛，也不是基於拿著特區護照出境的便利程度今後是多是少；而是因為我們跟鄰舍是活在同一條地球村，更因為我們同是按著上主形像被造，有一樣的人性光明與陰暗，有一樣的認罪悔改需要，也是一樣的活在這浪急風高的極化世代中，需要在暗夜裡仰賴上主的星光，摸黑前行，尋求祂的憐憫與公義。
