澄清题目
这个题目有两个说法。第一个就是现在这个题目：「现在香港基督教文学的评论」；第二个说法是「现在香港基督教的文学评论」。这不是文字游戏，而是对这本着作一个侧面的反映。当然这是我的看法。当我用「现在香港基督教文学的评论」是指在香港基督教文学的创作中，有怎样的评论。这本作品有十四篇牵涉香港基督教文学的创作。这是针对现在纵然有人认为香港基督教根本没有文学的存在，我仍然用上评论。这本着作中至少有十四篇是香港本地的基督教文学创作或相关的作品评论。「现在香港基督教的文学评论」，是指更有水准的文学评论。我不是自卑，因为对应海华姐（黎海华前辈）或胡姐姐（胡燕青前辈）的评论，我总觉得我的评论，一方面不够仔细和深入（虽然我曾看过几本文学理论的着作，并且将其中一小部分的分析和结果，融入自己的小说创作），另一方面，我的评论远逊于两位姐姐的评论。我深深知道在学识和眼光上，我与她们更相差什远。因为所谓「文学评论」，评论者应该有相当的文学理论及文学鑑赏的训练，什至自己也是那种文学体裁的创作者。如此，他的评论才能名正言顺地说「文学评论」，而不是一般人所说的阅读感受或学业上的阅读报告。
例子
香港基督教文学的评论例子，我以《我的文学思考：解读文字世界里的小说、好书和用心》为例子。我选择如下两个例子来分享。
例子一：13 〈不舍得不细看——读寸草心连载小说《舍得》〉。这篇评论开始不久，我就说「这次连载实在是华人基督教文字事工上一次破天荒的举动」，还有：「这次《舍得》的连载对《基督教周报》而言是重要的，同时对基督教文学创作上，尤其是对于长篇小说创作更为重要。」不单在这里用「基督教文学创作」为评论方向，我也在其他的评论中更以「当代香港基督教文学」为评论方向（见这本作品的页242及页254）。
例子二：11 〈复杂的人性〉。我在这篇评论的最后一段曾说，「这篇长达一万四千字的小说，是近年基督教文学中少见的杰作」（页126）。其实我以较为整体的角度来看，不只是香港，还包括台湾、海外及中国大陆。当然我看的小说不全面，台湾、海外及中国大陆的基督教小说创作可能有不少小说我看不到，这句话有欠公允。如果用香港这个地区来看，我较有信心说出这一句话：「近年基督教文学中少见的杰作」。
其中的观察
究竟有没有「香港基督教文学的评论」这回事？我用Google搜寻器搜寻过，发现「香港基督教文学的评论」并不存在。反而「基督教文学—金书奖」、「中国文学中的基督教」等等可以找到。从前我有一篇长文〈综论中国基督教文学的创建〉（已收入《中国基督教的《红楼梦》何时出现？容灵文学与创作论集》）及〈另一种关系：剖开与疗愈〉（已经收入现在这本作品）也在搜寻之列。另一方面，搜寻到香港基督徒学生福团契出版的《文学的绿洲：中国现代文学与基督教文化》。「圣经网」有「基督教文学评论」的栏目，但是只有一篇评论。综合而言，「香港基督教文学的评论」没有真正存在。
小结
「香港基督教文学的评论」没有真正存在。在个别人士之中可能写过一些文章，但如同我出版的这本书有十四篇之多，并且涉及或相关的「香港基督教文学的评论」则没有。但是我肯定这本书不是拓荒的着作，也不是最好的着作。我期望未来「香港基督教文学的评论」有更多有学问、有心志的人来撰写。不单是「香港基督教文学的评论」，而且更是「香港基督教的文学评论」！
（笔按：本文是笔者在二〇二四年七月十八日晚上八时，在香港书展「基督教坊」「有Say广场」，有「现在香港基督教文学的评论」的分享。先前预备了这篇讲稿。后来有对谈嘉宾梁永泰博士，产生另外的分享。这些内容仍有意思，现在与读者分享。）
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