【时代论坛讯】社会总是以「作工」改善环境问题，什至教会也不例外。但修读旧约与生态伦理的吴慧盈传道在一个生态关怀的论坛上提醒，圣经首次提及受造世界与人类的关系是安息日，认为基督徒不是以人类中心主义思考如何帮助生态，而是谦卑休息，与生态共存。在资本主义下，基督徒鼓励休息已是一种对社会的抵抗。香港基督徒自然保育工作者团契成员Yvonne Lam则强调，大自然存在已是敬拜上帝。
大自然的存在 已是敬拜上帝
吴慧盈提及赫西（Tricia Hersey）的Rest Is Resistance: A Manifesto书中提到，现今社会充斥着「研磨文化」（grind culture），在资本主义社会下，人被压榨，成为机器，以成果定义人的价值。什至当教会谈及生态，总是提出一个生态危机，便跳去结论，要环保、要作生态保育，都是要作工。但她强调神却是设立安息日让我们休息，与其他受造物连系。
吴慧盈指圣经首次提及受造世界与其他受造物（人类）的关系，便是安息日。在创世记一至二章，神在第一至六天也工作，但在第七天，神创作了很多事物后，却邀请人及其他受造物参与休息，不是要「开工」。吴慧盈指出上帝设立的休息，是没有先决条件、代价的，如巴特神学中安息日是完全从上帝而来的恩典。上帝创造人类，不是只要人类作工，人类第一件要作的事是休息。
吴慧盈提及在出埃及记二十章里上帝表明了守安息日的原因，是因为上帝也是在第七日休息。她认为我们在关爱受造世界之前，先要整理好自己，因为我们也是受造世界的一份子，而安息日让我们可作敬拜的主体。Yvonne补充，所有受造物包括人类都是有内在价值（intrintic value），本身的存在已有价值，我们不是要作什么换取恩典，大自然本身的存在已经是敬拜上帝。所以她认为，人类其实有时不用不断工作，而是要休息。
安息有莫大复和力量
吴慧盈又引述布鲁格曼的Sabbath as Resistance: Saying No to the Culture of Now，指出安息是一种抵抗。基督徒鼓励安息，就是在抵抗现今资本主义下的主流研磨文化。皆因研磨文化是由整个社会制度、价值观而造成，当基督徒提出休息，是对抗社会主流。吴慧盈在回应参与者提问时，同意实践安息日在香港社会下是很困难，什至是需要勇气，「安息日本身所抵抗是一种文化，整个系统是环环相扣的」。但她亦强调在圣经中可见安息日的重要性，我们要努力尝试实践。
她举例，若果以资本主义角度，商人会想捕捉水塘里所有鱼以换取金钱，但若是以上帝的角度、以安息日的观念思考，便会和生态共存，不会赶尽杀绝。她指「安息其实有很大的复和力量」。当我们不会滥捕，停止工作，与生态共存，便能修复万物之间的关系。
吴慧盈引用一位在普林斯顿神学院专门研究安息日的教授，提出的安息日操练，就是一星期将六小时分别为圣。期间要远离一些令人依恋的物件，如电话、耳机，并仔细观察，留意着身边有什么安息日的同伴，如饭盒的菜、床铺或是身边的人。她提醒「安息日从来不是自己一个，旧约记载的安息日永远是『成村人』」，必定有同伴。之后她鼓励参加者进一步思考，借着操练安息日，谁也可以同样得着安息，成为别人的祝福。
她指出香港人深受消费主义影响，或者有部份人以消费、大吃一餐方式「休息」，但当信徒在安息日操练，便会留意到这些食物其实是为人提供营养，便不会轻易浪费。她强调安息日是上帝所赐的礼物，不是以劳力换取，亦不是强制要求人停止工作，不是「穷人不能休息，有钱人才可安息日」；而是要将这段时间分别为圣，留意身边的事物、夥伴，接受其他受造物的款待，将这段时间作自己的养份，才可再有力气工作。
人与生态 存互相款待关系
吴慧盈指出，在安息日观念中，人不能独自生存，人与其他受造物是有关系的。她提到大家谈及生态保育总是提倡要做什么，这是一种以人类为主人的姿态去服侍大自然的观念。但是当实践安息日时，发现自己也是被大自然服侍，是一种互相款待的关系。
她解释，例如人类必须进食才可生存，便意识到人自身的软弱，学习谦卑。Yvonne指，人类需要学习谦卑对待他者，其他受造物以及身边的人。吴慧盈指出，生态会以自己方式教导人如何和大自然相处。她笑称「我们第一件要做的事，是做少一些」，而当人意识到自己的有限，便会明白作工不是帮助生态的最有效方法。Yvonne表示，人类不能拯救、救赎，这是上帝的工作，她深信上帝爱护每一个受造物，「上帝不是放手，但他会如何『开工』是我们管不了」，信徒可做自己可做的，相信神会运用人所作的。
香港基督徒毕业生团契（GCF）与香港基督徒自然保育工作者团契合办了专业对话论坛「生态关怀与安息日」。是次对话论坛于小息空间举办，大约有二十名参与者。
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