【時代論壇訊】社會總是以「作工」改善環境問題，甚至教會也不例外。但修讀舊約與生態倫理的吳慧盈傳道在一個生態關懷的論壇上提醒，聖經首次提及受造世界與人類的關係是安息日，認為基督徒不是以人類中心主義思考如何幫助生態，而是謙卑休息，與生態共存。在資本主義下，基督徒鼓勵休息已是一種對社會的抵抗。香港基督徒自然保育工作者團契成員Yvonne Lam則強調，大自然存在已是敬拜上帝。
大自然的存在 已是敬拜上帝
吳慧盈提及赫西（Tricia Hersey）的Rest Is Resistance: A Manifesto書中提到，現今社會充斥著「研磨文化」（grind culture），在資本主義社會下，人被壓榨，成為機器，以成果定義人的價值。甚至當教會談及生態，總是提出一個生態危機，便跳去結論，要環保、要作生態保育，都是要作工。但她強調神卻是設立安息日讓我們休息，與其他受造物連繫。
吳慧盈指聖經首次提及受造世界與其他受造物（人類）的關係，便是安息日。在創世記一至二章，神在第一至六天也工作，但在第七天，神創作了很多事物後，卻邀請人及其他受造物參與休息，不是要「開工」。吳慧盈指出上帝設立的休息，是沒有先決條件、代價的，如巴特神學中安息日是完全從上帝而來的恩典。上帝創造人類，不是只要人類作工，人類第一件要作的事是休息。
吳慧盈提及在出埃及記二十章裡上帝表明了守安息日的原因，是因為上帝也是在第七日休息。她認為我們在關愛受造世界之前，先要整理好自己，因為我們也是受造世界的一份子，而安息日讓我們可作敬拜的主體。Yvonne補充，所有受造物包括人類都是有內在價值（intrintic value），本身的存在已有價值，我們不是要作甚麼換取恩典，大自然本身的存在已經是敬拜上帝。所以她認為，人類其實有時不用不斷工作，而是要休息。
安息有莫大復和力量
吳慧盈又引述布魯格曼的Sabbath as Resistance: Saying No to the Culture of Now，指出安息是一種抵抗。基督徒鼓勵安息，就是在抵抗現今資本主義下的主流研磨文化。皆因研磨文化是由整個社會制度、價值觀而造成，當基督徒提出休息，是對抗社會主流。吳慧盈在回應參與者提問時，同意實踐安息日在香港社會下是很困難，甚至是需要勇氣，「安息日本身所抵抗是一種文化，整個系統是環環相扣的」。但她亦強調在聖經中可見安息日的重要性，我們要努力嘗試實踐。
她舉例，若果以資本主義角度，商人會想捕捉水塘裡所有魚以換取金錢，但若是以上帝的角度、以安息日的觀念思考，便會和生態共存，不會趕盡殺絕。她指「安息其實有很大的復和力量」。當我們不會濫捕，停止工作，與生態共存，便能修復萬物之間的關係。
吳慧盈引用一位在普林斯頓神學院專門研究安息日的教授，提出的安息日操練，就是一星期將六小時分別為聖。期間要遠離一些令人依戀的物件，如電話、耳機，並仔細觀察，留意著身邊有甚麼安息日的同伴，如飯盒的菜、床鋪或是身邊的人。她提醒「安息日從來不是自己一個，舊約記載的安息日永遠是『成村人』」，必定有同伴。之後她鼓勵參加者進一步思考，藉著操練安息日，誰也可以同樣得著安息，成為別人的祝福。
她指出香港人深受消費主義影響，或者有部份人以消費、大吃一餐方式「休息」，但當信徒在安息日操練，便會留意到這些食物其實是為人提供營養，便不會輕易浪費。她強調安息日是上帝所賜的禮物，不是以勞力換取，亦不是強制要求人停止工作，不是「窮人不能休息，有錢人才可安息日」；而是要將這段時間分別為聖，留意身邊的事物、夥伴，接受其他受造物的款待，將這段時間作自己的養份，才可再有力氣工作。
人與生態 存互相款待關係
吳慧盈指出，在安息日觀念中，人不能獨自生存，人與其他受造物是有關係的。她提到大家談及生態保育總是提倡要做甚麼，這是一種以人類為主人的姿態去服侍大自然的觀念。但是當實踐安息日時，發現自己也是被大自然服侍，是一種互相款待的關係。
她解釋，例如人類必須進食才可生存，便意識到人自身的軟弱，學習謙卑。Yvonne指，人類需要學習謙卑對待他者，其他受造物以及身邊的人。吳慧盈指出，生態會以自己方式教導人如何和大自然相處。她笑稱「我們第一件要做的事，是做少一些」，而當人意識到自己的有限，便會明白作工不是幫助生態的最有效方法。Yvonne表示，人類不能拯救、救贖，這是上帝的工作，她深信上帝愛護每一個受造物，「上帝不是放手，但祂會如何『開工』是我們管不了」，信徒可做自己可做的，相信神會運用人所作的。
香港基督徒畢業生團契（GCF）與香港基督徒自然保育工作者團契合辦了專業對話論壇「生態關懷與安息日」。是次對話論壇於小息空間舉辦，大約有二十名參與者。
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