【时代论坛讯】战火于世界各地燃起，国与国之间的张力渐达临界点。在混乱失序的世代里，信徒应如何见证信仰？资深传媒人刘进图于《时代观景．时代阅读》节目中，分享由两位圣经学者──英国的赖特（N. T. Wright）及澳洲的伯德（Michael Bird）──撰写的《耶稣与权势：极权恐怖与民主失效时代里基督徒的政治见证》一书，盼望书中政治神学的入门导论，能引起信徒深思如何面对当今世界局势。
刘进图介绍，两位作者在书中表示，应向当今世界局势里某些违背天国价值的政治形态说不，分别为法西斯式共产极权、极右的基督教国族主义及极左的公民极权主义。
不过，读者是否同意作者在书中的立场并非最重要，刘进图强调，书中最值得参考之处是他们如何透过释经及论证确立他们的论点，读者需在当中多加个人批判和思考。刘进图希望，该书所提供的扼要角度能让读者鑑古思今，并在所身处的处境后，反思如何在世代里活出信仰。
书内第六章第二部份谈及基督徒民族主义，对应了现今的英国与美国，尤其现在美国的状况。例如，在特朗普活跃参与政治期间，作者观察到许多会为他站台宣传的支持者皆是福音派教会信徒及领袖，他们不仅认同他的政策主张，更觉得他是上帝拣选的代言人、耶和华的受膏者。
这种意识形态赋予了基督教崇高的地位，让政治为教会在社会议题上请命，从社会层面上达成教会诉求。然而，刘进图指，这种基督徒民族主义的兴起反倒让社会的声音更单一、「一言堂」，提出非主流的声音反会被冠以叛国和亵渎之罪名。同时，这种做法亦会造成教会之间极大分歧──不同宗派及教会争论谁才是被抬举的一群。「最危险的地方是，当教会与政权联合，依赖政权实践教会主张，反倒（教会）可能有一天会接受政权尝试管理宗教」，介入处理宗教内务，包括如何诠释圣经及崇拜等；更什的是，会带来战争，例如许多当地教会领袖因普京摆出大力反对同性恋运动的姿态，而支持普京对乌克兰发动军事侵略。
此外，刘进图提到，极左的公民极权主义在西方世界渐渐崛起，且引起颇大争议。此意识形态的崛起主要来自受过高等教育的白人精英份子，掌握了政府、商界、传媒等重要位置。他们便运用自身地位赋予的影响力，推动所信奉、进步的社会价值，潜移默化中操控公共传播的声音、政策的拟定、教育的内容等，让他们信奉的价值成为社会主流什至唯一的声音，对多元自由社会构成极大威胁。
对于近月重新燃起的以巴冲突，作者在书中前言亦有扼要补充。刘进图引述书内说法，指犹太人与巴勒斯坦人的冲突有悠久的历史，他们认为，人们必须向哈马斯在恐袭中屠杀以色列平民説不，同样亦须向犹太人过去多年对巴勒斯坦人施加的残暴压迫勇于説不。现在的当务之急是要争取停火、重新缔造和平、让双方皆有生存空间。
刘进图指，作者于该篇章结尾呼吁，在分裂的时局中，教会应与勇于説不的信徒共负一轭。他们引述香港圣经学者郭佩兰的书Postcolonial Politics and Theology，以香港基督徒在二〇一九年社会运动的参与作例。当时不少信徒在集会中高唱Sing Hallelujah to the Lord、举办祈祷会为示威者及当权者祷告等，惟不少教会就着应否开放教会为游行参加者提供休憩场地、支援被检控者等问题出现分歧，最终为信仰群体带来撕裂。他们认为以和平方式、公民不合作方式向政权説不，皆是勇敢且值得他人表达支持的表现。
最后得胜的是基督，非地上掌权者
刘进图亦指，作者认为极权主义对民众的压迫让基督徒需向极权政府説不，并以法西斯、纳粹及共产政权説明。作者指出，「法西斯」概念本源于罗马帝国时期，这词拉丁原文意指一束大棍与斧头，象征审判官手中的权力。刘进图形容，当时法西斯意大利政权统治也用此作标记，以武力振压一切反对声音，并由政权管理民间事务 。
作者提到，二十世纪三十年代的普遍基督徒拥戴德国纳粹政府，因纳粹主义揉合了许多前卫的世界观于其政治系统中，如达尔文的适者生存观念、马丁路德的两国论、诺曼第的神秘秘主义等；同时而他们隐瞒大批犹太人被屠杀。刘进图亦引述作者，指共产政权从二战后至今的威压对民众管辖带来压迫，什至其残害人数之多更超越其他极权体制。因此，站在基督信仰和历史教训的角度，需要向这些政权说「不」。
刘进图亦引述书中说法，提出「若基督教领袖开始为专制的政权涂脂抹粉，尝试合理化他们的统治」，信徒便更应提高警觉。作者举例：二战时的德国神学家格雷德曼（Walter Grundmann）所写的书《加利利人耶稣与犹太人》（Jesus the Galilean and Judaism）中扭曲圣经记述，指耶稣是外邦人而非犹太人，为争取拥戴纳粹政权的教会提供神学基础；台湾神学家宋泉盛则宣称文革是圣灵引导的运动，并将之合理化。此外，赖特及伯德亦有举出一些因与极权抗衡而受迫害的人，并引用了国内因煽动罪被判入狱的王怡牧师的话：「信徒所认识的权力是天国永恒的权力，地上政权若尝试压迫天国的权力，最后得胜的必然是基督，而非地上的掌权者。」
