「耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。」（诗廿五14）
年轻的时候，读潘霍华《狱中书简》，最触动我的是他和挚友贝特格通信的内容，那种无所不谈、直抒胸臆、忧戚与共的氛围，以及那时而深奥、时而直白的神学讨论，还有那为时局、为教会念念不忘的牵挂，让我留下深刻印象。当时我就想，如果有一天能遇上这样的灵里知己，此生无憾。
念大学的时候，有一位关心我的导师兼朋友，说我交朋友「选取性很强，排拒性很深」，意思是提醒我对别人多点包容，避免无意中伤害他人。我认同这个说法，因为我总觉得，人在这一生不需要有很多朋友，只需要有几个知己就足够，旁人不懂得我无所谓，只要好朋友明白便可以。而且，就算全世界都不明白，至少上帝是明白的，我即使孤单一人，也可以向他倾心吐意。
然而，随着年岁渐长，在社会中打拼事业日久，我发现就算是最好的朋友也会有隔阂，这种隔阂不是久未见面造成的。过去的经历让我相信，好朋友就算出国留学，或者往外地工作，好几年不曾见面，重遇时很快便能接通心灵，有坦诚深刻的沟通。可是，当彼此的人生观有了变化，对世事的认知和基本判断出现分歧，那种隔阂便不是深度交谈可以克服的。有时反而会因为谈得太真太深，把双方内心深处的分歧暴露无遗，因而无法再谈下去。我开始明白，人世间的情谊，是有局限的。
除了道不同不相为谋，好朋友之间还有另一种隔阂，叫做爱莫能助。当我看着一个朋友沉溺，可能因为事业遇到重大挫折，或者感情关系破裂，或者精神受伤，信念崩溃，跌落一个无法逃脱的深渊，活在虚幻与自卑自怜中，拒绝接受朋友的帮助，拒绝受安慰重新站起来，我只能从旁看着，心灵难复通，像隔一道墙。那种无可奈何、不甘心和愤怒，像被蛇噬咬心灵，教我伤痛教我恐惧。我不得不承认，人世间的情谊，是有局限的。
这两种隔阂以外，还有生离死别，阴阳永隔。丧失亲人和挚友的痛楚，久久不能磨灭，从前愈是亲厚甜蜜，伤逝愈是深刻持久。虽然我们的身体有自我保护机能，懂得把那伤痛压下去，假意淡忘掉，但深夜梦迴，怵然惊醒之际，发现眼泪浸湿了枕袋，再也瞒不过自己。我终于接受，人世间的情谊，是有局限的。
那么，人与上帝的友谊又怎样？这些年的经历让我学会一件事情，就是上帝是信实可靠的，但我自己对上帝的感情却是起伏不定、忽冷忽热的。关系冷淡的时候，什至不想祈祷，不想读圣经，不想和上帝讲说话，觉得讲了也没用，身边的事情也不会改变，正如远方的战火不会停息、牢狱中的朋友不会自由、病榻中的亲人不会康复。在灵性陷入低潮时，一切的智慧启迪都无法起作用，善意的关怀问候也无法进入内心，这个时候，惟有上帝能拯救——对，就是那位受苦至死、且死在十字架上的基督，能感动软化我刚硬的心肠。
很多年前看过一本书，叫《耶稣与十二门徒》，是从教育学、门徒训练的视角来看福音书的记载，阐述耶稣如何感化改变他的门徒，把他们从怯懦、自私、刚愎、好胜的一群人，变成为了爱甘于付出，且勇于牺牲的教会柱石。耶稣的良师益友形像，自此深印脑海。因此，当我疲乏麻木时，我就请求耶稣开解我、引导我、激励我；我迷失的时候，就请他来寻找我，放下手上那九十九只羊，来寻找这迷失的一只。
因此，当我阅读诗篇廿五篇，看到「求你将你的道指示我，将你的路教训我」、「以你的真理引导我」、「与敬畏他的人亲密」、「将自己的约指示他们」，我便想到这位良师益友，想到我在重重隔阂下孤单无助时的呼求。
写诗篇廿五篇的人（据说是大卫），不也是在山穷水尽时作这些求神指教的呼求吗？从16节到19节，他一口气说：「求你转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦。」「我心里的愁苦什多，求你救我脱离我的祸患。」「求你看顾我的困苦我的艰难，赦免我一切的罪。」「求你察看我的仇敌，因为他们人多，并且痛痛地恨我。」
身边敌人满布，只有孤独困苦，除了坐困愁城，举手投降，向命运低头，我们还可以做什么？诗篇廿五篇说，我们可以相信上帝与我们亲密的友情，可以倚靠他的教导和指引。这个承诺，不能靠头脑思考，必须亲身体验。上帝是信实的，那怕我们自己信心不足，他能够用我们的软弱无助迷惘，来引导我们走出孤独幽暗。
（诗篇默想笔记之十）
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