反修例运动可谓近年香港历史的分水岭。这五年社会变化巨大，面对运动后的创伤、三年疫情、《港区国安法》、廿三条立法、移民潮，在这个「新香港」之中，教会还可以怎样牧养信徒和发挥其角色？在六月九日这个特别日子，循道衞理联合教会将军澳堂举办了一场讲座，两位堂会牧者萧楚刚和吴锦波分享近年如何回应需要而调整牧养，灵活应对，补足一般堂会架构庞大清晰但难以转变的问题。
不是返教会，我们就是教会
萧楚刚牧师是金巴仑长老会沙田堂的主任牧师，也是近年致力推动「微教会」概念的「微教会网络」核心成员。他将其教会转变为一间间微教会：一个个小组在不同弟兄姊妹家中恒常聚会，至今仍维持。萧楚刚指，近年他开始反思教会的角色，疑问为何有时教会不成教会，而疫情期间的经历，更让大家直接练习当不能回到堂会聚会时，可以怎办。他很希望，教会可真正活出ekklesia一字的本意。早于二〇一五、一六年，他们一群有同样心志的牧者已成立微教会网络。
萧楚刚指，微教会概念有三个核心价值：一、彼此要有真实关系；二、从天父而来的启示：要对圣灵开放，寻找他的心意；三、要恢复属灵权柄，对世界有影响力。他说，质素是最重要的，重要的是让教会成为教会，无论两三人，什至一千人都可以是微教会。他们强调，每个微教会都要有kingdom assignment（国度的作业），要有一起努力为天国而做的目标。
此外，微教会强调的不是「返教会」，而是「我们就是教会」，不是what is church，而是who is church，强调人的质素。他们也强调ekklesia everywhere，将教会遍满全地，鼓励信徒在不同地方都要做基督徒，而不是在某个定点建立一所大型教会。
萧楚刚补充，微教会运行起来，现时有三种模式，包括：在建制教会里变革；弟兄姊妹有领受做微教会，原有教会作支援；完全与堂会无关，如职场教会。他们都会为此三种微教会的领袖进行培训（coach），并有立约行动，领袖要知道自己正在牧养组员。
萧楚刚以自己教会为例，就是上述第一种。因为疫情时无法在教会聚会，他们不甘心政策令大家不能集体敬拜，便邀请会众开放家庭，最终有八个家庭愿意开放。他们每星期在不同会众家中观看崇拜，回应讲道，一起吃饭。弟兄姊妹有机会彼此认识更多，成为家庭式聚会。到了二〇二一年，他们进行了「家主确认礼」，希望这些家主视自己为牧者，微教会在一个个家聚点或办公室进行。
105个小组有一半在家庭聚会
英语教会Island ECC的吴锦波牧师（Albert Ng）指，他们教会其实大部份会众均为会说广东话的本地人：六成多为以广东话为母语的本地人，只有少于5%为外籍人士，其馀最多为从海外留学后回港的「海归」一族，其次为在英美等地出生的华人，即「BBC」、「ABC」等，过去十年也有一批国际学校的学生和家长。
吴锦波在香港长大，母会是潮人生命堂，曾到外国读书，因此亦深明华人教会文化。他指，英语教会在本港历史悠久，无论香港发生什么事，一班信徒仍然在敬拜，并服侍香港社会。
他感到本地英语教会与华人教会文化有所不同，华人教会通常长幼有序，英语教会一般气氛较为随意，例如在教会中，没有人会称呼吴锦波为「吴牧师」，只会叫他Albert或Pastor Albert。此外，教会也较少委员会，架构较为简单，因而也更弹性。他认为他负责的小组事工在牧养上值得华人教会参考，他们小组的流散味道强，很多都没固定聚会地方，会去不同组员的家中聚会，就如微教会一样。
现时教会的105个小组中，超过一半都是在家庭聚会。他试过有一次，廿三个人迫在组员家的大厅中，大家非常紧密但享受其中。他什至会跟参与家庭聚会的小组组员说：「我不想在教会见到你」。在这样的聚会气氛下，教会是家庭的感觉很强。
（图片来源：Island ECC FB专页）
不高度操控 激发信徒自发事奉
吴锦波又分享，他们告诉弟兄姊妹，希望大家都可以返教会的崇拜，另外参与一个小组，以及有服侍，而那项服侍并不一定需要留在教会中。他们发现，这样的理念令教会更加健康。
如果教会高度操控，弟兄姊妹的自发性便会下降。因此吴锦波他们选择了低度控制，宁愿让弟兄姊妹自发、有创意地事奉。他评论，华人教会很多时候过度控制，令很多信徒不敢服侍。他们宁愿放手，出错后再作纠正，整个教会都是奉行「信任文化」，同工、义工都相当信任彼此。
吴锦波亦谈及他们教会的SEN事工，现时一对一照顾七十多名SEN儿童。原来，他们在疫情前共有550位儿童，曾经想将SEN儿童融入其中，但不懂得做，曾失败并惹来网上很多劣评。慢慢地，他们想做得更好，又希望营造环境让家长可以休息和返崇拜，发起了「Marvel Ministry」，招募一对一的义工成为「Marvel Buddy」。的确是花了很多人力，长远也要研究如何维持，但一切仍是值得。吴锦波忆述，一位未信的妈妈带了两位SEN小朋友过来，之后自己参与崇拜，崇拜完结后到了孩子所在之处的门外却哭了起来，她说从未见过孩子笑得那么开心。
至于Island ECC的105个小组，则有250位组长。他们会分区和分龄定期关心组长，并着重对他们的门徒训练。吴锦波认为，只要牧养好那个人，与他们同行，很多时候，事工的问题也会自动解决。他强调教会并无一个完美的系统，但他们并不介意改变。
吴锦波
不应先想会否得罪人 而应讨论怎样实践使命
提问环节中，有参与者指我们自小已被训练成安全的人，问及牧者们在进行上述改变时有否试过「出事」。萧楚刚说，现时牧者都习惯讲安全系数高的讲道，但认真回应上帝呼召的人须多作思考。如果他有想做的事，会先跟教会的领袖分享，若是神的心意，大家会讨论怎能做到，而不是如很多教会一样，思考怎样做才不会得罪人，大家都聆听对方。在微教会方面，他们在微教会以外同时继续堂会的运作，未预备好的则不会勉强他们加入微教会。
吴锦波指自己年轻时曾经也很着重办活动，因为自己是工作型、希望开山劈石的人，但现时则努力建立健康的环境、事工、员工、结构。他始终认为，事工就是关系，重点是大家在信任中事奉，思考上帝要自己走的方向。他说所做的始终无法迎合所有人，要判断的只有自己对弟兄姊妹是否有爱心。他说，投诉永远都有，他却想起《献给无名的传道者》首句，事奉者会被骂。而他的主任牧师也对他说：「If you have not failed, you have not tried hard enough.」（如果你未失败，即是你还未够尽力。）这样的文化下，同工便会信任和卖命。
崇基学院神学院副院长关瑞文教授回应时表示，羡慕上述两间教会真的像教会，是讲使命而非事工，不讲增长，但增长却是结果，有种「渴望自己教会都系咁」的感觉，因为我们几十年来建立的文化，现时似乎无法打破。他指，一般以前论及「成功教会」，就是看Attendance（出席人数），Building（建筑物），Cash flow（现金流），但现时却是流散的教会，两者关注点并不一样。
萧楚刚
基督徒要有勇气
萧楚刚的太太列小慧师母当日也有出席聚会，她勉励基督徒需要勇气，就像疫情中的家聚，开放的家庭需要勇气，因为也会担心染疫，但她记得有位开放的会友，太太虽是癌症病人，但他们祷告后却有感动，便决定开放家居，令其他人也再没有借口。她也见证信徒在疫情的严格措施下发挥创意聚会，例如上山到郊外一起看崇拜，大家怀着不停止聚会的理念，在过程中都愿意面对挑战、冒险。
主持循道卫理联合教会将军澳堂堂主任刘建良牧师指，之前一周刚到马来西亚参与牧师部会议，探访当地教会，在这个回教国家中，诗巫这地方却有一半人口为基督徒，当地基督徒在困难中极力见证上帝的真实。在新的香港，我们可能面对愈来愈多规範，基督徒要思考是否准备好，主动将信仰活化。他指出，教会有良好制度，以会议处理事务，好处是免却争抝，但我们必须思考未来，以及使命的传承。
人的同行与关系最重要
萧楚刚认同，并指微教会将成重要趋势，而自己教会则属长老宗。他的思考是，如果体制让我们不能做到教会原本的功能，就要思考转变。而在种种变革与调整背后，重要的是弟兄姊妹间的关系。
吴锦波补充，他对传承的想法是「let them lead before they are ready」。他会先邀请合适的人开始事奉，再慢慢学习，这样可以激发他们的心志。相比读神学时自己研究的保罗，吴锦波近年更喜欢与保罗同行的巴拿巴──陪伴保罗在安提阿事奉，提拔他和成为其师傅（mentor）。对于教会的系统和架构，吴锦波表示尊重，因那是当年的需要，讲求教会的功能性，但现在是否需要？他坦言不知道。但他会反思，自己是做一个管理者，还是牧羊人？他希望是后者。他宁可在管理上犯错，也不愿在牧养上出错，常常提醒自己要记得牧养与爱心。
左起：刘建良、萧楚刚、吴锦波、关瑞文
每代人都有自己的使命 活于当下
关瑞文总结，不少教会的运动都只有一代人会成功。每一代的教会应是不同的，或许有一个方法今天成功，二十年后已经不再适用。他认为，我们今日应活于当下，尽情做有领受的工作，每代都有其使命，「何必想二十年后（能否继续）？」
此外，他也反思现时的教会往往不敢承认自己有属灵权柄，不觉自己有权柄和使命、信徒不敢当组长，我们应对彼此更多信任，多看到别人做得好的地方，而非做不好的地方。聚会中萧楚刚有提及要处理圣餐的问题，关瑞文回应指，一位神学生说，圣餐其实最初只是耶稣与门徒在吃饭，这是最初的意义，「忘本就惨」，初期教会也没有洗礼班。
作为主持的循道卫理联合教会将军澳堂堂主任刘建良牧师最后表示，我们须思考教会怎样面对时代的大挑战──建制教会不会一下子被拆除，上帝仍然使用，但我们须思考如何活化信仰。香港教会将面对的挑战将会愈来愈大，「我们有没有好的属灵生命、关系（去面对一切）？」他指我们应建立互信、互撑的文化，在主里建立真诚的关系。
「新香港下的生命牧养」讲座在六月九日下午于循道卫理将军澳堂举行，约三十人出席，为该会Rechurch讲座系列最后一讲。
