｜经文：太廿五 31-46｜
今年香港参与难民事工的教会与机构共同订了「难民不『烂』」为2023- 2024的年题。我思考这题目或许可从两个角度：难民看难民，香港人看难民。我估计，第一个角度，答案应该是正面的。所以我尝试从第二个角度，答案或许有很多的讨论空间。
以下是我曾听说基督徒对难民来港的其中两个较不一样的看法：曾在一次饭聚中，有弟兄认为难民加重了香港的经济负担重，因政府要为每位难民津贴每月约三千元的生活津贴，又要为他们的十八岁以下的在学子女提供学费。又有另一些基督徒认为，他们都是上帝所差派来的使者，为要祝福香港教会。
或许以上的都是对的。我过去七年的观察中，我见从社会的经济角度看，难民似乎分薄了香港人的福利，但同时又「振兴」了旧楼的租楼市场。在教育方面，又为缺学生的学校出了一分力。在环保方面，难民乐意接受限期将至的食物或用品。至于，他们对香港教会的祝福，我想是各人会有不同的领受。
因此，或许同一件事可以有多方面的理解。我尝试从太廿五31-46去思考，留在香港难民群体对我们是祸或是福？
太廿五31-40：是福
这段经文论到耶稣再来时的审判。经文提及在审判后，世人会判为两类：义人（37节）及非义人（44节，「他们」）。义人是蒙天父赐福的，可来承受那创世以来为他们所预备的国（参36节）。「国」或许是指永恒的天国。而非义人是被诅咒的人，离开耶稣。进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去（参41节）。
耶稣是如何判别他们的呢？原来是相同的处境，但不同的反应。经文35-36节及42-44节提及他们曾面对的事情：
1.耶稣饿了
2.耶稣流浪在外
3.耶稣赤身露体
4.耶稣在监狱里
义人或许不知道那需要帮助的人是谁，但他们都按对方的需要提供帮助。究竟他们为会提供帮助呢？我推论或许是同情心，又或许是良心。若他们都是基督的门徒，我相信但是他个人有怜悯，或许更重要是这是圣灵感动他们提出援手，又教他们有合宜的帮助。所以不是因为他们等行为，而是他们活出耶稣门徒的本质，遵从上帝的教导。此外，要提供支援，不单要有资源，或许更要有的是爱的力量。这份力量，我相信是因为那些人都真的明白和领受了耶稣救赎的恩典，上帝的爱，这是他们去爱的动力。
义人问耶稣：「主啊！我们什么时候见你⋯⋯」（参37-39节）这问题反映了义人或许都承认他们曾做这些事，只是按他们理解是向某某做，而非耶稣所说是为他做。或许这说明了，他们如此回应别人的需要，只单单因为上帝的教导，单纯去顺服上帝的引导去回应。
这份真心，清心和对上帝的顺服和信心，让他们获得了上帝的赞许和恩典，进入永生里去（46节）。
我相信每一个有真正需要的人都是上帝把他们带到我们当中，又教我们去明白他们的需要，并引导我们去回应。这是施予者与受助者同时领受到上帝的爱与恩典。我相信对施予者是一份从上帝而来的福气。
太廿五41-46：是祸
当耶稣指出，在以下情况，「非义人」或是莫视，或是不理会等等：
1.耶稣饿了
2.耶稣流浪在外
3.耶稣赤身露体
4.耶稣在监狱里
他们如义人在当时都不知道求助者是耶稣。当然不是耶稣自己，因参考40及45节，耶稣说做在任何一个最小的弟兄身上，就是做在我身上了。相反，不做在最小的弟兄身上，就是没有做在耶稣身上。
有学者认为「最小的弟兄」是指门徒，而当时有犹太人门徒，亦有外邦人门徒。亦有说，或许也包括非门徒。但不管如何，我推论「最小的弟兄」给我一点提示，「非义人」不帮助有需要的人的原因。或许他们不是没有能力去帮助，又或是不知道他们有需要。
或许「非义人」先计算利益，才决定行动。他们的出发点不是怜悯，而是他们的利益。他们不是跟从上帝的旨意，而是自己的渴想。我猜或许亦有可能是，他们想帮，但想到自己没有能力，又不去寻求上帝的心意，就放弃了。我认为这些人都不是以上帝为中心，而是以自己为中心。他们认为自己是基督徒，但却没有活出基督徒的本质。即或圣灵不住给他们提醒，他们或许拒绝或充耳不闻。到耶稣再来时，他们才猛然醒误，但太迟了。耶稣说，他们要往永刑里去（46节）。
总结
耶稣的教导，或许目的不是为要作预告，而是要教导门徒时刻警醒，谨守遵行上帝的教导。上帝让我们今天在香港遇上了难民群体，我认为不是偶然，而是出于上帝的好。但我们或许有犹豫、有点害怕、有点不知所措等等。我相信，上帝给我们的功课，是我们能完成的。上帝是天父，他一直与我们同在，教导我们。只要我们相信上帝，全心依靠信服他。难民不烂，他们与我们同在是我们的福气。
本文为香港基督教协进会二〇二四年度难民主日讲章。
该会亦备有《香港难民关怀手册》，介绍难民群体需要以及本地难民事工，欢迎下载。
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