｜經文：太廿五 31-46｜
今年香港參與難民事工的教會與機構共同訂了「難民不『爛』」為2023- 2024的年題。我思考這題目或許可從兩個角度：難民看難民，香港人看難民。我估計，第一個角度，答案應該是正面的。所以我嘗試從第二個角度，答案或許有很多的討論空間。
以下是我曾聽說基督徒對難民來港的其中兩個較不一樣的看法：曾在一次飯聚中，有弟兄認為難民加重了香港的經濟負擔重，因政府要為每位難民津貼每月約三千元的生活津貼，又要為他們的十八歲以下的在學子女提供學費。又有另一些基督徒認為，他們都是上帝所差派來的使者，為要祝福香港教會。
或許以上的都是對的。我過去七年的觀察中，我見從社會的經濟角度看，難民似乎分薄了香港人的福利，但同時又「振興」了舊樓的租樓市場。在教育方面，又為缺學生的學校出了一分力。在環保方面，難民樂意接受限期將至的食物或用品。至於，他們對香港教會的祝福，我想是各人會有不同的領受。
因此，或許同一件事可以有多方面的理解。我嘗試從太廿五31-46去思考，留在香港難民群體對我們是禍或是福？
太廿五31-40：是福
這段經文論到耶穌再來時的審判。經文提及在審判後，世人會判為兩類：義人（37節）及非義人（44節，「他們」）。義人是蒙天父賜福的，可來承受那創世以來為他們所預備的國（參36節）。「國」或許是指永恆的天國。而非義人是被詛咒的人，離開耶穌。進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去（參41節）。
耶穌是如何判別他們的呢？原來是相同的處境，但不同的反應。經文35-36節及42-44節提及他們曾面對的事情：
1.耶穌餓了
2.耶穌流浪在外
3.耶穌赤身露體
4.耶穌在監獄裡
義人或許不知道那需要幫助的人是誰，但他們都按對方的需要提供幫助。究竟他們為會提供幫助呢？我推論或許是同情心，又或許是良心。若他們都是基督的門徒，我相信但是他個人有憐憫，或許更重要是這是聖靈感動他們提出援手，又教他們有合宜的幫助。所以不是因為他們等行為，而是他們活出耶穌門徒的本質，遵從上帝的教導。此外，要提供支援，不單要有資源，或許更要有的是愛的力量。這份力量，我相信是因為那些人都真的明白和領受了耶穌救贖的恩典，上帝的愛，這是他們去愛的動力。
義人問耶穌：「主啊！我們甚麼時候見你⋯⋯」（參37-39節）這問題反映了義人或許都承認他們曾做這些事，只是按他們理解是向某某做，而非耶穌所說是為他做。或許這說明了，他們如此回應別人的需要，只單單因為上帝的教導，單純去順服上帝的引導去回應。
這份真心，清心和對上帝的順服和信心，讓他們獲得了上帝的讚許和恩典，進入永生裡去（46節）。
我相信每一個有真正需要的人都是上帝把他們帶到我們當中，又教我們去明白他們的需要，並引導我們去回應。這是施予者與受助者同時領受到上帝的愛與恩典。我相信對施予者是一份從上帝而來的福氣。
太廿五41-46：是禍
當耶穌指出，在以下情況，「非義人」或是莫視，或是不理會等等：
1.耶穌餓了
2.耶穌流浪在外
3.耶穌赤身露體
4.耶穌在監獄裡
他們如義人在當時都不知道求助者是耶穌。當然不是耶穌自己，因參考40及45節，耶穌說做在任何一個最小的弟兄身上，就是做在我身上了。相反，不做在最小的弟兄身上，就是沒有做在耶穌身上。
有學者認為「最小的弟兄」是指門徒，而當時有猶太人門徒，亦有外邦人門徒。亦有說，或許也包括非門徒。但不管如何，我推論「最小的弟兄」給我一點提示，「非義人」不幫助有需要的人的原因。或許他們不是沒有能力去幫助，又或是不知道他們有需要。
或許「非義人」先計算利益，才決定行動。他們的出發點不是憐憫，而是他們的利益。他們不是跟從上帝的旨意，而是自己的渴想。我猜或許亦有可能是，他們想幫，但想到自己沒有能力，又不去尋求上帝的心意，就放棄了。我認為這些人都不是以上帝為中心，而是以自己為中心。他們認為自己是基督徒，但卻沒有活出基督徒的本質。即或聖靈不住給他們提醒，他們或許拒絕或充耳不聞。到耶穌再來時，他們才猛然醒誤，但太遲了。耶穌說，他們要往永刑裡去（46節）。
總結
耶穌的教導，或許目的不是為要作預告，而是要教導門徒時刻警醒，謹守遵行上帝的教導。上帝讓我們今天在香港遇上了難民群體，我認為不是偶然，而是出於上帝的好。但我們或許有猶豫、有點害怕、有點不知所措等等。我相信，上帝給我們的功課，是我們能完成的。上帝是天父，他一直與我們同在，教導我們。只要我們相信上帝，全心依靠信服祂。難民不爛，他們與我們同在是我們的福氣。
本文為香港基督教協進會二〇二四年度難民主日講章。
該會亦備有《香港難民關懷手冊》，介紹難民群體需要以及本地難民事工，歡迎下載。
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