德裔神学家、改革宗的莫特曼（Jürgen Moltmann）于六月三日（当地时间）于图宾根息劳归主，享年九十八岁。
莫特曼有多本着作被翻译成中文出版，包括《盼望神学》、《被钉十字架的上帝》、《创造中的上帝》等。他亦对华人文化有研究，着有《莫特曼论中国文化》一书，并曾于二〇一八年应邀到港作公开讲座。
莫特曼生于一九二六年，十六岁时被征召入伍，曾在英军轰炸汉堡时在空防部队服役，见证身边的同僚被杀。及后他成为战俘，在囚期间因得知纳粹集中营的恶行而对德国文化失去希望及信心。在战俘营中，莫特曼遇到一批基督徒，并从一位美国军牧手上接收了新约圣经及诗篇，开始对基督教信仰感到兴趣，并曾表示，「不是我找到了基督，而是基督找到了我」。
其后，他被转送往苏格兰协助重建，受当地居民的款待，对他留下深刻印象。随后莫特曼再被送往英国一所由基督教青年会管理的战俘营，在那里遇上不少神学生，并阅读了人生第一本神学着作，尼布尔（Reinhold Niebuhr）的《人的本性与命运》。莫特曼表示该书对自己有着巨大影响，而作为战俘的经历令他深深体会到苦难与盼望之间的关系，陶塑了自己日后的神学见解。
一九五三至五七年，莫特曼在不来梅一小社区担任牧师，其后到伍珀塔尔神学院（Kirchliche Hochschule Wuppertal）及波恩大学（University of Bonn）神学系担任教授。由六七至九四年退休，他在图宾根大学（Eberhard Karls University of Tübingen）神学院教授系统神学和社会伦理。
莫特曼的妻子、女性主义神学家伊丽莎白莫特曼温德尔（Elisabeth Moltmann-Wendel）于二〇一六年辞世。
德国主教团主席贝辛格（Georg Bätzing）表示，莫特曼是当代其中一位最具影响力和最精练的神学家，「他不只是在讲论盼望，他更是所讲论之神学的盼望」。他又指莫特曼的思想同样启发了天主教的神学反思，「从莫特曼身上，我们学习到如何在生命中体现合一运动。我们向这位将神学带入生命的人致敬。」
德国新教协会（EKD）署理议会主席姬丝汀牧师（Kirsten Fehrs）表示，莫特曼成功将哲学传统与当代问题结合，为教会带来「普世合一的宽广胸怀、学术上的激进主义、政治勇气和无穷盼望」，并指莫特曼去世对她本人感触良多。
图宾根大学新教神学院院长维耶（Birgit Weyel）指莫特曼拥有「巨大的国际影响力」，在退休后仍与世界各地保持学术联系。他表示莫特曼的盼望神学是「基于解放神学的独特见解」，具有内在的「推动力 」。
普世教会协会执行委员会主席贝德福德施特罗姆牧师博士（Heinrich Bedford-Strohm）指，莫特曼不单是自己的挚友，也是普世教协及普世合一运动的伟大朋友，「他的着作《盼望神学》已载入普世神学史」。总干事佩雷表示，「莫特曼的神学启发了我一整代，当我们在南非怀着盼望与种族隔离斗争时，都如饥似渴地阅读他的神学着作」。前署理总干事索卡（Ioan Sauca）则指，莫特曼在有关三一和圣灵以及「和子说」（filioque）的着作中，提供了与正教会神学对话的机会。
一九六八至八三年期间，莫特曼是普世教协「信仰教制委员会」（Faith and Order Commission）成员之一。索卡表示，对方在一九七九年《克林根塔尔备忘录》（Klingenthal Memorandum）的制定过程中发挥了重要作用。
（综合报道）
