德裔神學家、改革宗的莫特曼（Jürgen Moltmann）於六月三日（當地時間）於圖賓根息勞歸主，享年九十八歲。
莫特曼有多本著作被翻譯成中文出版，包括《盼望神學》、《被釘十字架的上帝》、《創造中的上帝》等。他亦對華人文化有研究，著有《莫特曼論中國文化》一書，並曾於二〇一八年應邀到港作公開講座。
莫特曼生於一九二六年，十六歲時被徵召入伍，曾在英軍轟炸漢堡時在空防部隊服役，見證身邊的同僚被殺。及後他成為戰俘，在囚期間因得知納粹集中營的惡行而對德國文化失去希望及信心。在戰俘營中，莫特曼遇到一批基督徒，並從一位美國軍牧手上接收了新約聖經及詩篇，開始對基督教信仰感到興趣，並曾表示，「不是我找到了基督，而是基督找到了我」。
其後，他被轉送往蘇格蘭協助重建，受當地居民的款待，對他留下深刻印象。隨後莫特曼再被送往英國一所由基督教青年會管理的戰俘營，在那裡遇上不少神學生，並閱讀了人生第一本神學著作，尼布爾（Reinhold Niebuhr）的《人的本性與命運》。莫特曼表示該書對自己有著巨大影響，而作為戰俘的經歷令他深深體會到苦難與盼望之間的關係，陶塑了自己日後的神學見解。
一九五三至五七年，莫特曼在不來梅一小社區擔任牧師，其後到伍珀塔爾神學院（Kirchliche Hochschule Wuppertal）及波恩大學（University of Bonn）神學系擔任教授。由六七至九四年退休，他在圖賓根大學（Eberhard Karls University of Tübingen）神學院教授系統神學和社會倫理。
莫特曼的妻子、女性主義神學家伊麗莎白莫特曼溫德爾（Elisabeth Moltmann-Wendel）於二〇一六年辭世。
德國主教團主席貝辛格（Georg Bätzing）表示，莫特曼是當代其中一位最具影響力和最精練的神學家，「他不只是在講論盼望，他更是所講論之神學的盼望」。他又指莫特曼的思想同樣啟發了天主教的神學反思，「從莫特曼身上，我們學習到如何在生命中體現合一運動。我們向這位將神學帶入生命的人致敬。」
德國新教協會（EKD）署理議會主席姬絲汀牧師（Kirsten Fehrs）表示，莫特曼成功將哲學傳統與當代問題結合，為教會帶來「普世合一的寬廣胸懷、學術上的激進主義、政治勇氣和無窮盼望」，並指莫特曼去世對她本人感觸良多。
圖賓根大學新教神學院院長維耶（Birgit Weyel）指莫特曼擁有「巨大的國際影響力」，在退休後仍與世界各地保持學術聯繫。他表示莫特曼的盼望神學是「基於解放神學的獨特見解」，具有內在的「推動力 」。
普世教會協會執行委員會主席貝德福德施特羅姆牧師博士（Heinrich Bedford-Strohm）指，莫特曼不單是自己的摯友，也是普世教協及普世合一運動的偉大朋友，「他的著作《盼望神學》已載入普世神學史」。總幹事佩雷表示，「莫特曼的神學啟發了我一整代，當我們在南非懷著盼望與種族隔離鬥爭時，都如饑似渴地閱讀他的神學著作」。前署理總幹事索卡（Ioan Sauca）則指，莫特曼在有關三一和聖靈以及「和子說」（filioque）的著作中，提供了與正教會神學對話的機會。
一九六八至八三年期間，莫特曼是普世教協「信仰教制委員會」（Faith and Order Commission）成員之一。索卡表示，對方在一九七九年《克林根塔爾備忘錄》（Klingenthal Memorandum）的制定過程中發揮了重要作用。
（綜合報道）
