「我的神！我的神！为什么离弃我？为什么远离不救我？不听我唉哼的言语？」（诗廿二1）
人子耶稣在十字架上，用希伯来圣经中诗篇第廿二篇1节上半句，质问他的天父上帝，为什么离弃他？神学家莫特曼认为，在纳粹集中营内被屠杀的数百万犹太人，当中有许多笃信希伯来圣经启示的上帝，在步入毒气室时也可以发出类似的质疑。对上帝子民来说，死亡并不是最可怕的事情，被永生上帝离弃才是。
在十字架上，神子耶稣承担了世人的罪，被永生上帝离弃，独自承受失去一切美善、失去生命气息、鲜血点滴流干的苦楚，天父上帝目睹儿子为爱牺牲，也承受着丧子的锥心之痛。不懂得痛楚的神，无法与我们关联，所以潘霍华说，惟有那受苦的上帝能帮助我们；莫特曼认为，这就是上帝对被屠杀子民临终呼喊的回应：看哪，我的独生儿子也在那里。
若干年前，我阅读法国神学家依路的着作，注意到他用了许多篇幅，替「普世得救论」辩护。这和华人福音派教会普遍相信的末世审判、被定罪者被丢进火海地狱，明显有牴触，我便向一位神学院的院长请教，他的回答有点让我意外。他说普世得救与否，并不是基督信仰的核心内容，使徒信经等教义文献都没有处理这课题，历代神学家对此多有不同见解，我们可以慎思明辨，却无损在主内合一。
经过这些年的思考，我对普世得救主张，仍然心存疑虑，犹豫不决。一方面，我很希望相信普世得救之说，因为上帝是既公义也仁爱的神，绝不以有罪为无罪，在末日审判必将公正审判世人，相信耶稣的人由基督代替承担罪责与刑罚，拒绝救恩的人被定罪接受惩罚。至于从没机会听信福音的、从小便不幸夭折的，上帝自有公平公正的处置，或许就像彼得前书三章所说的，基督下到阴间向被囚亡灵传道，让因洪水灭世丧生的人有得救机会。那么，被定罪的人经历地狱之火折磨、受尽虫咬火烧之后，若回心转意，为自己的罪忏悔求神宽恕，上帝会选择永远离弃他们，或是给他们改过自新的机会？在法在理在情，数十载人生所犯罪愆，似乎不该判处无尽期囚禁兼永续酷刑，如果在地狱服刑后诚心向善的可以假释，普世得救便有可能。
另一方面，我很怀疑决心离弃真善美、选择拥抱邪恶的人，还是否有悔改回转的可能，即使遭受地狱之火报应，也可能继续硬起心来拒绝上帝，就像约翰福音所说的，光照进世界，习惯活在黑暗中人，却拒绝接受光。人性的黑暗与扭曲，可以远远超出一般人的想像。在纳粹集中营旁边，任刽子手的官员如常在大宅的花园烧烤，无视身后毒气室上的袅袅白烟。即使来到廿一世纪，在巴勒斯坦地，哈马斯战士虐杀逾千以色列平民，以色列军队凶残报复，导致数万巴人惨死，包括大批儿童，加沙缺粮缺水缺药，沦为人间地狱。像希特拉、史太林这些冷血的大独裁者，以及他们的徒子徒孙，目睹最凶残的杀戳、最强暴的蹂躏、最惨烈的苦难，仍可无动于衷，仍然铁石心肠。曾遭灭族屠杀的民族，转过头便对弱邻展开灭族式轰炸。我无法想像这些人在永生上帝面前会离恶择善，就让永生上帝永久弃绝他们吧！去你的普世得救！
当我思潮起伏，心绪难平的时候，我再次转目，定睛在十架上，那位高喊「我的神！我的神！为什么离弃我？」的人子耶稣，那位在道德与律法上完全无可指摘，却遭犹太议会和罗马帝国总督以莫须有政治罪名处死的拿撒勒人，他真真切切经历了被永生上帝离弃，失去生命一切良善美好，落入最邪恶丑陋的人性黑暗深渊。因此永生上帝借圣灵使他从死里复活后，让他坐在审判的宝座上，决定那无辜被离弃之人的命运，以及那应该被离弃之人的下场。我无法知悉他的终极判决为何，但我相信他的判断。
（诗篇默想笔记之七）
守护自由空间，请支持基督教《时代论坛》
可选择：📲 PayMe 或 💳 网上捐款（信用卡）或
⚡️转数快FPS +852 51100803（注明奉献，如需收据请附姓名及电话）
