【时代论坛讯】你是否认识一些既是性小众又有基督信仰的朋友？你的教会又有没有足够空间，至少让这群朋友分享自己的成长故事、心理挣扎、欲望与理想？五月八日，基督教协进会主办的「从沉痛的事……权力觉察与性别意识」座谈会上，中华基督教会香港区会副总干事蒲锦昌牧师虽然认为，一个人有同性恋倾向并不将他排除在救恩之外，但性暴力不论在哪间教会发生，都不能接受。中大文化及宗教研究系兼任客席副教授黄慧贞认为，开放探索身体关系，可以是围炉讲「性」，不需要迫自己接受不情愿的性爱邀请。
早前基恩之家前牧者涉嫌性侵及性骚扰教友，蒲锦昌指出，香港教会普遍不接受同性恋信徒，但他不认为一个人发现自己有同性倾向，就突然不属于本身归属的信仰群体。他更直说：「唔通有同性恋倾向，就要排斥在救恩外，就要落地狱？如果系咁，我唔介意一齐落罗。」可是，拥抱同性恋信徒是一回事，接受同性恋牧师滥用职权伤害信徒却是另一回事。蒲锦昌坚持，不论牧师的性倾向是什么，利用权力的不平等，向信徒施加性暴力，都是不能容忍，有辱牧师的职责，是「德不配位」。
有参加者在会上表示，自己是基恩之家性暴力受害人之一。他认为教会应该制订一套守则，规定「性暴力」、「性侵犯」的界线，不能托辞说「教会唔应该用商业公司嗰套」就推卸责任。例如，除了身体的伤害，言语标签同性恋者为「罪人」，又算不算是「性暴力」？基督教协进会执行干事曹晓彤回应说，这是一个很好的思考，也感谢该参加者虽然受害，仍愿意当众表达自己的想法，只是时间不足展开讨论。
黄慧贞：基督徒跟同志圈的性爱观差极远
黄慧贞指出，基督徒跟同志圈的性爱观差极远，而基督教看待性事的眼光什至不尽合理。她指出，「婚姻生育之外的性事，就系诱惑，而且系女人引男人犯罪」这个想法曾经主导天主教会，跟华人重男轻女的传统又不谋而合，就成为香港华人教会一时的主流看法。
但她指出，创世记上帝造人，不论男女都有神的形像。而以弗所书「男人为女人的头，就像基督是教会的头」一段经文的第一句，是「夫妻彼此顺服」，而不只是「妻子顺服丈夫」。黄慧贞又引用柏拉图《会饮篇》「围炉讲性」的概念，提议教会依样画葫芦，邀请信徒一起讨论「性」。如果教会以为，谈论性爱就很易变得淫荡，她却直指「唔倾仲大镬」，当压抑的情欲爆发成更可怕的性暴力，教会高层则要么「大事化小，小事化无」，要么高调处理，不留馀地将「罪人」逐出教门。
倪德健：性暴力的男性受害人较少求助
关注「哥哥仔」权益、午夜蓝总干事倪德健承认，为男性而设的性暴力支援一向不多，不论是哪种性倾向，或多或少都受「男儿刚强」的形象影响，所以没那么愿意求助。倪德健又表示，虽然午夜蓝收到不少被性暴力的男同志求助，惟可能只属性小众受害个案的冰山一角。最常见的性暴力是裸聊勒索，受害人被威胁向全世界公布其同志身份。倪德健说，跟异性恋的裸聊勒索有些不一样，不少还是中学生的受害人最怕的并非流出「私密影片」，而是「被出柜」，要跟家长、老师、学校交代。
若说男同志「开放的性爱关系」令他们更易受到性暴力，倪德健认为男同志圈子的社交方式跟顺性恋不一样，例如做完变性手术想跟对方展示性器官，可以是友善的分享，而婚姻外、阳具进阴道之外的性爱，只是成长经历养成的价值观令他们接受的事，并不特别「不道德」，而婚姻关系中的暴力，其实不比性爱派对中的少。
可是，倪德健也承认，身体界线每人不同，不能强迫别人接受自己的界线。同是展示性器官，对某些人来说可能已经是「性骚扰」什至「性侵犯」。所以，即使午夜蓝的「性侵」观跟一般理解的办公室性骚扰很不一样，最近他们也跟风雨兰等团体合作，反思怎样尊重不同的身体界线以及性爱观，避免不必要的伤害。
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