【時代論壇訊】你是否認識一些既是性小眾又有基督信仰的朋友？你的教會又有沒有足夠空間，至少讓這群朋友分享自己的成長故事、心理掙扎、慾望與理想？五月八日，基督教協進會主辦的「從沉痛的事……權力覺察與性別意識」座談會上，中華基督教會香港區會副總幹事蒲錦昌牧師雖然認為，一個人有同性戀傾向並不將他排除在救恩之外，但性暴力不論在哪間教會發生，都不能接受。中大文化及宗教研究系兼任客席副教授黃慧貞認為，開放探索身體關係，可以是圍爐講「性」，不需要迫自己接受不情願的性愛邀請。
早前基恩之家前牧者涉嫌性侵及性騷擾教友，蒲錦昌指出，香港教會普遍不接受同性戀信徒，但他不認為一個人發現自己有同性傾向，就突然不屬於本身歸屬的信仰群體。他更直說：「唔通有同性戀傾向，就要排斥在救恩外，就要落地獄？如果係咁，我唔介意一齊落囉。」可是，擁抱同性戀信徒是一回事，接受同性戀牧師濫用職權傷害信徒卻是另一回事。蒲錦昌堅持，不論牧師的性傾向是甚麼，利用權力的不平等，向信徒施加性暴力，都是不能容忍，有辱牧師的職責，是「德不配位」。
有參加者在會上表示，自己是基恩之家性暴力受害人之一。他認為教會應該制訂一套守則，規定「性暴力」、「性侵犯」的界線，不能託辭說「教會唔應該用商業公司嗰套」就推卸責任。例如，除了身體的傷害，言語標籤同性戀者為「罪人」，又算不算是「性暴力」？基督教協進會執行幹事曹曉彤回應說，這是一個很好的思考，也感謝該參加者雖然受害，仍願意當眾表達自己的想法，只是時間不足展開討論。
黃慧貞：基督徒跟同志圈的性愛觀差極遠
黃慧貞指出，基督徒跟同志圈的性愛觀差極遠，而基督教看待性事的眼光甚至不盡合理。她指出，「婚姻生育之外的性事，就係誘惑，而且係女人引男人犯罪」這個想法曾經主導天主教會，跟華人重男輕女的傳統又不謀而合，就成為香港華人教會一時的主流看法。
但她指出，創世記上帝造人，不論男女都有神的形像。而以弗所書「男人為女人的頭，就像基督是教會的頭」一段經文的第一句，是「夫妻彼此順服」，而不只是「妻子順服丈夫」。黃慧貞又引用柏拉圖《會飲篇》「圍爐講性」的概念，提議教會依樣畫葫蘆，邀請信徒一起討論「性」。如果教會以為，談論性愛就很易變得淫蕩，她卻直指「唔傾仲大鑊」，當壓抑的情慾爆發成更可怕的性暴力，教會高層則要麼「大事化小，小事化無」，要麼高調處理，不留餘地將「罪人」逐出教門。
倪德健：性暴力的男性受害人較少求助
關注「哥哥仔」權益、午夜藍總幹事倪德健承認，為男性而設的性暴力支援一向不多，不論是哪種性傾向，或多或少都受「男兒剛強」的形象影響，所以沒那麼願意求助。倪德健又表示，雖然午夜藍收到不少被性暴力的男同志求助，惟可能只屬性小眾受害個案的冰山一角。最常見的性暴力是裸聊勒索，受害人被威脅向全世界公佈其同志身份。倪德健說，跟異性戀的裸聊勒索有些不一樣，不少還是中學生的受害人最怕的並非流出「私密影片」，而是「被出櫃」，要跟家長、老師、學校交代。
若說男同志「開放的性愛關係」令他們更易受到性暴力，倪德健認為男同志圈子的社交方式跟順性戀不一樣，例如做完變性手術想跟對方展示性器官，可以是友善的分享，而婚姻外、陽具進陰道之外的性愛，只是成長經歷養成的價值觀令他們接受的事，並不特別「不道德」，而婚姻關係中的暴力，其實不比性愛派對中的少。
可是，倪德健也承認，身體界線每人不同，不能強迫別人接受自己的界線。同是展示性器官，對某些人來說可能已經是「性騷擾」甚至「性侵犯」。所以，即使午夜藍的「性侵」觀跟一般理解的辦公室性騷擾很不一樣，最近他們也跟風雨蘭等團體合作，反思怎樣尊重不同的身體界線以及性愛觀，避免不必要的傷害。
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