在台湾，民进党籍的赖清德刚就职总统，随即面对蓝白绿阵营在立法院的张力溢出民间。大批群众五月廿一日在立法院外集会，要求蓝白阵营主导的立法院撤回既未经逐条审议，亦未公告全民的议会扩权草案。集会者高举「民主倒退，公民抢救」等标语，也有人手持太阳花，大会表示逾三万人参加。事态发展会对社会产生什么长远影响，需要时间来证明。就像今期头版专题，回顾十年前台湾太阳花学运的后续影响：当年张力或许变得年湮日远，但对一代社会公民的影响，至今仍然不减。
对民间社会而言，不是人人喜欢社会张力，也不是人人应对得好。然而，在一个民间社会不用担心因为公开言论和表态，而动辄得咎什至随时陷狱的年代；出于怜悯以及公义的民间自发力量，其所带来的张力与改变，无论是多是少，都总会为社会注入主动的氛围，成为大家面对大小困难的应对基调，让社会面对错误时可以有实事求是、自我修正的尝试空间。曾经经历过这一切的香港，对此不难理解，似曾相识。只是在今天这些连大学迎新营也不能称为迎新营的日子，公众对于海峡对岸的事情，也实在有不知可以从何说起之叹。
在这缺憾世界，不是每道社会张力，都可以成功纾解，取得成果。有些社会分析什至会认为，张力与矛盾不在乎疏解平息，更不在乎建立共识互信，而是只供拨弄挪用，以保一己利益；剩下来那些无法利用和收编的异见，就用暴力来镇压掉好了。然而，种种的社会张力，其实也可以是社群生命力的表征。套用帕尔默（Parker J. Palmer）「张力是生命的标记，失去张力，是死亡的标记」这个说法，在生命体之内，原本就存在种种物理与化学的张力；只有生命体死亡之时，才是这些张力失去意义而烟消云散的一刻。社群都是一样，如何让社群里的生命力得以延续，关键不在乎如何磨平众人差异、定于一尊、让异见噤声；而是在乎如何广开言路、互相聆听、彼此尊重，好让种种张力与差异，转化为社群成长、应对挑战及自我修复的动能，生生不息。
回望圣经，由旧约里上主创造的物种多元，到新约里肢体配搭的教导，都让人领略到这个天父世界的可爱与可贵，不在于人人生命都是倒模一般的雷同，而是在于大家有求同存异的可能和需要。当我们承认一己的有限，愿意面对现实，明白到在最小的弟兄身上可以得见耶稣，相信使人和睦、为义受逼迫的人都是有福；是就说是，不是就说不是；由此出发来面对社群里的种种张力，所看到的就不会是「人不为己，天诛地灭」的你死我活，不会是狐假虎威、与虎谋皮的助纣为虐，更不会是黑白不分的乡愿、愤世嫉俗的犬儒，而是与神与人复和的可能，是缺憾世界里的恩典，是荣归主名的时刻。人在历史起伏之中要得以成长，在张力下心碎了仍能继续前行，总得靠赖那从仰望造物主而来的盼望，寻觅那建基于怜悯与公义的真平安。
