「幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。」这不单止是经典小说的开场白（托尔斯泰《安娜卡列尼娜》），也是这个缺憾世界的真实写照。幸与不幸夹杂于人世间，没有否定彼此的存在，互相交织在社群里，以至交织在同一个家庭里，提醒我们人生有什么美事需要珍惜，不要视为理所当然；也提醒我们又有什么憾事需要尊重和理解，不要轻忽对待。
成家立室，生儿育女，似乎是人生必经阶段，但其实并不必然。今期头版专题关于失胎母亲的故事，既让人为小小生命的伤逝而感触，也为这社群里，还有很多层面未能完整照顾失胎者的哀伤与需要而思量。一些民间传统将失胎与「怨气」挂勾，既有其迷信色彩，也反映出这方面的哀伤处理若做得不好，对一个家庭的影响可以很深远。而每一段走出阴霾的经历，都不是靠那位伤心的母亲独力撑过，而是靠身边众人点点滴滴的支持，在生命里重寻感恩的理由。
对于教会群体来说，面对失胎母亲的需要，其实也不是没有可供应对的信仰资源。一些圣经记载，例如当年希律下令杀尽伯利恒两岁以下婴孩的血与泪，亦可以成为聚会礼仪纪念离世婴儿以及胎儿的经文素材，回应失胎母亲的心灵诘问，向上主祷求。当然，在一些参与者众的单向沟通场合（例如母亲节当日的崇拜讲道），这并不容易处理，却并非没有可能。重要的是让当中所有不同经历的与会者，不会以为上主的恩典只临在于所谓「完整」、「完美」的家庭里。作父母用心教养孩童，不惹儿女的气；作子女的孝敬父母──这些都是圣经的教导。不过上主恩典临在的基础，是耶稣基督的死而复活，而不是家庭的完整与完美。这对于活在缺憾世界（与家庭）的人来说，份外重要。
在母亲节，教会除了为弟兄姊妹在家庭里所得到的种种祝福与恩典而感恩，也要为面临失去至亲子女的母亲代祷──这并不限于失胎母亲，还包括那些有子女命丧于战火和军警镇压的母亲；那些有子女被囚被虐的母亲；那些有子女被迫流亡他方，连联络支援也被禁止，自己却要留在原居地承受军警不断滋扰的母亲。众人的代祷，不会扭转缺憾世界于一时，却可以成为那些母亲在生命路上的点滴支持；也让自己在关顾软弱者和受逼迫者的同时，不知不觉间成了耶稣的弟兄姊妹和母亲。
「当下，耶稣的母亲和弟兄来，站在外边，打发人去叫他。有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说：『看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。』耶稣回答说：『谁是我的母亲？谁是我的弟兄？』就四面观看那周围坐着的人，说：『看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母亲了。』」（可三31-35）
