「我借着你冲入敌军，借着我的神跳过墙垣。」（诗十八29）
《孟子》〈公孙丑〉上篇说：「自反而缩，虽千万人，吾往矣。」意思是反躬自省，只要理直（合乎义理），就算面对千军万马，也会勇往直前，这是孟子向门生讲述的、孔子所教大勇的道理。诗篇说的「冲入敌军」、「跳过墙垣」，是这个意思吗？
有一些人天生喜欢冒险，享受刺激，不怕危难，攀高山，潜深海，跳降伞，开跑车，愈是高难度、高风险的活动，对他们愈有吸引力。大胆，也是勇气的一种，但这种勇气和性格有关，只有少数人天生大胆，大多数人没有这种「天赋」。
有另一种勇气，是每个人都拥有的，但平时看不出来，只有去到生死关头，当自身的生命安全受到威胁，强烈的求生意志被唤起，便会激发出惊人的勇气和力量。与此近似的，是当自己最爱惜的人遭遇危险，守护挚爱的强烈本能被唤起，也会让人忘却危险，奋勇救人。这些沉潜内敛的勇气，虽然每个人都可能拥有，但在日常生活却无法经历，不能随主观意愿调动使用。
还有一种勇气，是通过理性思考，逐渐积累形成的，那份勇气的根源，是对真理的认知与确信，觉得坚持真理无比重要，就算面对强权打压、囚禁、处决，也不肯妥协，从古希腊智者苏格拉底甘愿服毒而死，到后来发现天体真相的科学家抗拒教廷指鹿为马被处死，显示理性思考有可能培养出坚强勇敢的人格，这是人运用天赋智慧努力锻练的成果。然而，追求学问的人虽然很多，真正达到认识真理并能为之牺牲的人却是很少，大多数人宁愿扭曲是非黑白，换取荣华富贵，学富五车的人往往也是如此。
至于战场上士兵的勇气，也是很受重视的东西，古代社会比较重视「光荣」，英勇杀敌被视为光荣，畏战投降被视为耻辱，这种荣辱观念，连同对自身所属国家、民族、君主的忠诚，以及一旦战败会成为敌人奴隶的屈辱，便是领军者激励将士无畏奋战的要诀。这些荣辱观、爱国观，在现代社会不太流行，敌不过个人主义、物质主义的潮流，但在独裁专制的威权社会，仍然是政治宣传的主旋律。
在二十世纪，由于爆发了两场世界大战，有许多关于士兵勇气何来的心理学研究，其中最有启发的，是对二战后期德军步向败亡之际，德国士兵仍英勇作战的研究。盟军的研究发现，这并不是因为德国军人相信纳粹政权的洗脑式宣传，也不是因为他们对希特拉有极强的忠诚，而是因为他们在持久的战事中与同袍队友产生了兄弟情义，为了守护彼此而忘我作战。这是特定处境下的产物，结合了生死关头的激励，以及守护亲友的欲望，很难在一般情况下应用。
诗篇十八篇所说的冲入敌阵的勇气，与以上说的各种勇气外貌虽然相似，内里的本质却是不同，这个不同之处，要从大卫王的生平及以色列人先祖的故事来理解。诗篇十八篇开首有一个引言：「耶和华的仆人大卫的诗，交于伶长。当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗的话」，这段引言以及诗篇内文关于上帝对陷入绝境的作者施予奇迹拯救，使他以弱胜强屡败强敌，最终令外邦强邻俯首臣服，这些经文显示，需要透过审视大卫生平的视角来理解这首诗歌。
大卫出生寒微，自小在旷野放羊，不时要竭力抵抗猛兽袭击，练就敏捷身手与刚勇胆色。当非利士「巨人」歌利亚嚣张叫阵时，他主动请缨上阵，奇迹般击败强敌，成了以色列人的英雄，还娶了扫罗王的女儿，又与扫罗王的儿子约拿单情同手足，但扫罗王妬忌他受百姓爱戴什于自己，又忌惮他日后会取代自己儿子作王，遂决定杀死大卫以绝后患，大卫被迫逃亡，在荒野山洞中匿藏，招聚了一羣同样亡命天涯的「匪徒」，不断转移据点打游击。尽管如此，当扫罗王领兵追杀他，不慎落入他掌握时，大卫却坚持不加害扫罗，因为他和扫罗都是耶和华的受膏者，蒙先知膏立作以色列人君王，他为此一再放过扫罗，静待上帝为他开路返回耶路撒冷。
大卫在躲避扫罗王追杀时，每遇生死关头，都迫切向上帝求问，然后按他领受的上帝指示行事，例如是否进入某个城镇避难，遇见敌人时是上去争战或暂时退避。到他当了以色列君王后，这个习惯仍持续，例如他领兵抗击非利士人，撒母耳记下五章有一段很特别的记述：「非利士人又上来，布散在利乏音谷。大卫求问耶和华，耶和华说：『不要一直地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去，因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。』大卫就遵着耶和华所吩咐的去行，攻打非利士人，从迦巴直到基色。」（撒下五22-25）
大卫这一种倚靠耶和华与仇敌争战的经历，在希伯来圣经记述的以色列人历史中屡见不鲜，例如士师记中的基甸，蒙上帝呼召领兵抗敌，他信心不够，请求上帝让羊毛变湿，又让羊毛变干，借异象令他确信；上帝更设立筛选机制，把绝大部分追随他的以色列士兵辞退，只保留几百人，让以色列全族知道，争战得胜是出于耶和华。又例如，摩西的继承人约书亚带领以色列人进入迦南，耶和华的使者向他显现，亲自当以色列军的元帅，吩咐约书亚领兵绕着耶利哥城团团转，连转七天城便倒塌，借此显示攻破强敌坚固城池是出于耶和华。
从大卫和这些以色列领兵将领的经验来看，诗篇十八篇说：「唯有那以力量束我的腰，使我行为完全的，他是神。他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。他教导我的手能以争战，什至我的膀臂能开铜弓。」（诗十八32-34）这几节紧接着「冲入敌军」、「跳过墙垣」的经节出现，显示那无惧千军万马、敢于翻越高墙的勇气，并不是匹夫的血气之勇，不是潜藏的求生本能，不是捍卫理性的殉道抉择，不是为守护挚爱之人的无畏牺牲，而是在上帝引领下凭着信心作出的英勇跳跃，是迈向得救与得胜的果断作为。不得不说，这是一种很特别的勇气。
在现代社会，还有没有这种特别的勇气？我相信有。在香港，有好些基督徒出于对公义与人权的执着、对民主与自由的追求，积极行使公民政治权利，尝试以非暴力和平行动改变社会，却被扣上各种政治罪名，未经审讯定罪便长期囚禁，他们在监狱里展现的精神面貌，却是无怨、无悔、无惧，深信上帝保守带领，教探视者吃惊。在内地，有好些教会领袖因坚持宣讲上帝圣道，效法使徒服从上帝高于服从人的精神，自己和家人遭受各种迫害，肉体和精神都受尽折磨，仍坚持为基督作见证。在巴勒斯坦地，有好些笃信上帝的人无惧战火凶险，在极度匮乏的医疗环境下，坚持人道救援，每天身陷险境。在这些人的身上，我们看到一种特别的勇气，源于对上帝的忠诚和信任，怀着仁爱和盼望，犹如黑暗中的明灯。
（诗篇默想笔记之六）
