在每一个浪急风高年代，基督信仰群体不时会透过共同认信的文字，来应对当下的骇浪惊涛──无论这挑战是来自异端横流、政权高压，抑或时势变幻。一九八四年的《香港基督徒在现今社会及政治变迁中所持的信念献议》（简称《信念书》），亦是这样的时代产物。
在四十年后的今天回望，《信念书》并不是香港教会群体的唯一一份信念宣言。对于四十年来很多发生在香港的事件，不是草拟《信念书》之时可以事先预见，及早从长应对；而四十年来，本地信徒教牧无论哪个世代，也实在不是人人关心《信念书》所为何事（当然这情况在香港并非《信念书》独有，福音派的《洛桑信约》如是，信义宗与天主教的《因信称义联合声明》也如是）。然而，《信念书》所反映的，是当年香港教会群体对「九七问题」的回应。在四十年后的今天，《信念书》对不同世代信仰群体所带出的意义（正如今期头版专题所揭示的），其实也反映出本地信仰群体对香港社会四十年的种种变迁，有不同面向的信念反思：所见证的，是什么样的信念在世代承传；所值得珍惜的，是那份合一中的多元──当新世代感到《信念书》所言有点「阿妈系女人」，那正表示相关内容在他们自己的信仰视域之中，已成为自然而然的一部份，「功成」不必在《信念书》。当有信徒教牧慨叹，当年不少讨论都未能应付如八九民运般的大时代挑战，那也反映出大家其实理解到，信仰对于社会的想像，按着各自从上主的领受，还可以有新的可能。
学习历史的功课，不在乎追求复制，而在乎领略箇中启迪。今时今日，在国安法、移民潮和经济下滑的多重因素下，不单本地社会面对整个世代所未曾见过的高压严苛处境，本地教会群体亦正面对前所未见的挑战。是否花果飘零，会否有另一份《信念书》，那并不重要；重要的是那七千未向巴力屈膝的，还在教会的墙内墙外，为所信而努力，为彼此而守望，为弱小而摆上，无论世代如何，始终如一。
对基督信仰群体来说，在耶稣基督再来之前，历史的进程还不会碰上句号。不过，在今天这个时代，大家看到的无论是「由治及兴」抑或「见攰就唞」，宣言式的文字大概未必是最能让本地信仰社群同感一灵的方式；反倒耐心留意圣灵在各人身上可有结出什么果子来，大家的行事为人能否得见「行公义、好怜悯，谦卑与上帝同行」的身影，是否只尊耶稣基督为主，凡此种种，更为实在。
「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。」（加五22-25）
