在每一個浪急風高年代，基督信仰群體不時會透過共同認信的文字，來應對當下的駭浪驚濤──無論這挑戰是來自異端橫流、政權高壓，抑或時勢變幻。一九八四年的《香港基督徒在現今社會及政治變遷中所持的信念獻議》（簡稱《信念書》），亦是這樣的時代產物。
在四十年後的今天回望，《信念書》並不是香港教會群體的唯一一份信念宣言。對於四十年來很多發生在香港的事件，不是草擬《信念書》之時可以事先預見，及早從長應對；而四十年來，本地信徒教牧無論哪個世代，也實在不是人人關心《信念書》所為何事（當然這情況在香港並非《信念書》獨有，福音派的《洛桑信約》如是，信義宗與天主教的《因信稱義聯合聲明》也如是）。然而，《信念書》所反映的，是當年香港教會群體對「九七問題」的回應。在四十年後的今天，《信念書》對不同世代信仰群體所帶出的意義（正如今期頭版專題所揭示的），其實也反映出本地信仰群體對香港社會四十年的種種變遷，有不同面向的信念反思：所見證的，是甚麼樣的信念在世代承傳；所值得珍惜的，是那份合一中的多元──當新世代感到《信念書》所言有點「阿媽係女人」，那正表示相關內容在他們自己的信仰視域之中，已成為自然而然的一部份，「功成」不必在《信念書》。當有信徒教牧慨歎，當年不少討論都未能應付如八九民運般的大時代挑戰，那也反映出大家其實理解到，信仰對於社會的想像，按著各自從上主的領受，還可以有新的可能。
學習歷史的功課，不在乎追求複製，而在乎領略箇中啟迪。今時今日，在國安法、移民潮和經濟下滑的多重因素下，不單本地社會面對整個世代所未曾見過的高壓嚴苛處境，本地教會群體亦正面對前所未見的挑戰。是否花果飄零，會否有另一份《信念書》，那並不重要；重要的是那七千未向巴力屈膝的，還在教會的牆內牆外，為所信而努力，為彼此而守望，為弱小而擺上，無論世代如何，始終如一。
對基督信仰群體來說，在耶穌基督再來之前，歷史的進程還不會碰上句號。不過，在今天這個時代，大家看到的無論是「由治及興」抑或「見攰就唞」，宣言式的文字大概未必是最能讓本地信仰社群同感一靈的方式；反倒耐心留意聖靈在各人身上可有結出甚麼果子來，大家的行事為人能否得見「行公義、好憐憫，謙卑與上帝同行」的身影，是否只尊耶穌基督為主，凡此種種，更為實在。
「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」（加五22-25）
