这几天的消息，似乎有几项都难以忍受，其中涉及基督徒或圣经的，就是「挪亚方舟」的消息又来了。坦白说，我曾为有关机构祷告，盼望它们回到福音传扬的正轨，把耶稣基督的福音在这地区宣讲，而不是花费大量人力物力在那些没什意义的地方。然而，大概我这等不会有人注目的小人物的心愿，难以实现。

「你因为看见了我才信吗？」

我在神学院教授教会历史的课程时，提到公元四世纪罗马皇帝君士坦丁的母亲海伦娜热衷于圣地考古，在耶路撒冷和以色列地区建造了许多教堂，不断发掘古物。传说，海伦娜在一处地方发现了耶稣所钉的十字架和许多圣物，此事可能发生在公元320至325年之间。到了614年，波斯国王科斯罗（Cosroes）二世入侵并征服了耶路撒冷，这些圣物就作为战利品取去。十字架的下落众说纷纭，那是另一个可以讲很久的故事。

每一次讲到以上传说时，总有学生问：这是否真的？

我每次总是说：第一，我不知道。我相信，海伦娜是皇帝的母亲，她拥有财力物力兵力，要找什么都必然可以找到（政府官员不是做这类工作吗？）。即使想找七颗龙珠，也不会有问题。

第二，是否找到真的十字架，对一个人会否信耶稣，有影响吗？我教授的是神学生，没有听过一个人说，找到真的十字架，可以让多一个人信耶稣。坦白说，我什至觉得，即使见到真的十字架，也不可能让一个基督徒信得更似样。

第三，耶稣对多马的教训，许多人是听不入耳的：「你因为看见了我才信吗？那没有看见却信的有福了。」（约二十29）有些人总是期待，可以找多一点信仰的证据，却好像不明白，他们的人生才是最重要的信仰证据。

我不是说神学、圣经或考古研究没有意义，而是认为这些研究是由专门学者探究。对学术研究来说，没有什么「惊世大发现」这回事。学术研究是在论文和着作中耕耘努力而来的，一点一滴，经过漫长时间，什至超过一代的成果。

说回海伦娜发现的十字架，假设它在2024年3月被人发现在伊朗（古波斯地区）或耶路撒冷（其中一个传说是如此），那么是否在4月可以公开在国际记者会中发布？

当然不可以，它要经过漫长的研究，由学者反覆研判，出版论文讨论。那要经过至少数十年，仍然不一定可以判断：究竟当时海伦娜的手下真的找到耶稣所钉的十字架，抑或是她的手下在骗主子。

然而，这对基督徒的信仰有影响吗？

我认为没有，一点都没有。基督徒一直是以十字架为他们的荣耀，有或没有这东西的实物，毫不重要，因为重要的是耶稣钉十字架，并且死后复活。这十字架的实物仅有的价值，可能只是在以色列博物馆或大英博物馆展览而已。

十字架尚且如此，在圣经中其他物品的考古价值，也是一样。

「虽有挪亚、但以理、约伯⋯⋯」

在圣经有些地方都是谈到挪亚，但所说的信息，都是要让我们警醒，而不是注目于那艘方舟。

在旧约中，除了创世记之外，提到挪亚的都是先知书。微妙的是，先知书是如何讲挪亚？

首先是以赛亚书的下半部，先知应许神对以色列人的拯救：「这事于我有如挪亚的洪水；我怎样起誓不再使挪亚的洪水淹没全地，也照样起誓不再向你发怒，且不斥责你。」（赛五十四9）以神对挪亚的保守为例子，应许以色列人不会灭尽。留意先知在此的意思，就是挪亚的时代会重现在以色列的历史中，审判降临，战祸连年，但神的保守也会临到，虽然并不是临到所有人。很多时候宣讲挪亚的故事时，似乎刻意避开了审判的信息。然而，若在今天宣讲挪亚的信息，是否也要讲神的审判临到这时代？

以西结书的信息更为恐怖：「人子啊，若有一国犯罪干犯我，我也伸手攻击它，断绝他们粮食的供应，使饥荒临到那地，将人与牲畜从其中剪除；虽有挪亚、但以理、约伯这三人在那里，他们只能因自己的义救自己的命。这是主耶和华说的。」（结十四13、14，参十四20）这段经文明显提到干犯神的国家，即使有挪亚、但以理、约伯三人，都没法拯救任何人。挪亚只能救自己一家，但以理对谁都影响不了（但以理书提到尼布甲尼撒悔改是他自己的经历，与但以理无关），约伯也说服不了任何朋友。这三人都是属灵伟人，但对于他们的时代毫无影响。

在新约中，耶稣的话有一段提醒：「挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时，人又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。」（路十七26-27）在耶稣的教导中，挪亚时代的关键是，人们以为今天平安，喜欢做什么就什么，却不知灭亡可以在转眼之间。

希伯来书按此提醒信徒：「因着信，挪亚既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，造了方舟，使他全家得救。借此他定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。」（来十一7）挪亚做的不是传福音，而是以他的见证和信心，定那世代的罪。圣经以他的信心，见证那时代的人是如何不信，这与耶稣的意思十分接近。

彼得的说法也是一样：「就是那些从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。」（彼前三20）「既然神也没有宽容上古的世界，曾叫洪水临到那不敬虔的世界，只保护了报公义信息的挪亚一家八口。」（彼后二5）在彼得的眼中，挪亚的见证也是定那世代的罪，而且两次提到，得救的只有「八个人」。

从先知书至彼得后书，所有说法都是相同的，就是挪亚来是要定时代不信的罪，但挪亚没能带来什么人得救的影响，而只能见证一个无知不信的时代是如何让人惋惜。

可惜今天宣讲挪亚方舟存在的人，好似完全忽略了圣经一直在说什么，而只顾着是否找到那艘船（who care?），却忘记了圣经在教导什么。

我对于有关机构是心存善意的，期待他们领受神的呼召，以他们的专业来传扬福音。至于什么考古发现的问题，留给大学和专门研究机构吧，这不是他们应该做的事情！然而，倘若他们忽略了圣经的教导，那么就算是今天把整艘方舟搬来香港，也是毫无意义的。他们失去了所领受的呼召，也就失去了存在的价值。

（原载作者FB，蒙允准转载。分题及部份标题为编者所加。）

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