「人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？」（诗八4）
我是谁？为何生于世上？这世界和我有什么关系？从初信到如今，每当沉浸于大自然的宽宏美景，内心都不期然涌出这几个问题，就好像造物主把这些问题植入了人的内心深处，成了我们寻找自我身份与存在意义的指引。
年轻时候的我，曾经很喜欢诗篇第八篇对人的描述，尤其第5和6节：「你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。」原来在上帝眼中，人是如此尊贵，并且肩负如此重大的使命，要好好管理地球上的一切生物。天将降大任于斯人，我们必须努力锻练，奋发向上，莫负上帝期望。
及至年龄渐长，阅世渐深，我开始怀疑，人是否真的如此高贵？是否真的配当地球管理者？所谓人是万物之灵，懂得理性思考，探悉许多学问，创造了各种技术、方法和工具，使人可以征服陆地、海洋和天空，打败一切生物，爬上食物链的顶端，使鸟兽虫鱼成为餐桌上的食物，或观赏玩乐的宠物。那怕是冰封的极地、海洋的深处、沙漠的地底，人类都能不停挖掘，开采能源和矿物。
然而，我们无法阻止地球被污染、物种被灭绝，无法减慢全球气候暖化，无法抑制战火暴力蔓延，无法安置以千万计的难民。当地球上其他的生物都服在人的脚下，人就把斗争的对象转移向自己的邻舍，人对人的剥削、掠夺、欺骗、利用，以及各种形式的操控、遏制、审查、歧视，永无穷尽，在不同的年代不同的时空反覆出现！
上帝啊，人算什么？世人算什么？你竟然顾念世人、眷爱世人！你是否看见你创造的这个美丽的地球，在人类管治下正走向自我毁灭？你是否看到人世间罪恶滔天，和挪亚时代没有实质分别？我们就像耶稣说的恶园户那样，想把不属于我们、只是受托管理的葡萄园占为己有，榨取净尽园内每分每寸资源，来填补那无止境的欲望！你若预见了这一切，为什么还把地球托付给人？上帝啊，难道你对人还怀抱希望？还相信世人愿意觉醒，能够痛改前非？
立志为善由得我，但行出来由不得我
已故英国前首席拉比萨克斯认为，上帝对人始终怀抱信心，是因为人是按上帝形像被造的，拥有辩识善恶的能力，也有择善弃恶的自由意志，这世界虽然饱受破坏，满目疮痍，但仍然可以修补，仍然能够复原，上帝子民存活于世上，主要的职责就是活出上帝的美善，借此修补这残破的世界，治愈受损的关系，上帝会用他的大能大力，完成修复世界的艰巨任务，我们只需要尽一己之责，忠于上帝托付。既然上帝没有放弃世人，无悔于把世界交托予世人，我们就不应绝望，不能轻言放弃。（Jonathan Sacks, To Heal A Fractured World: The Ethics of Responsibility）
着名心理学家Steven Pinker在The Better Angels of Our Nature 一书中梳理了大量数据，指二十世纪是人类生活大幅改善的世纪，尽管有两场世界大战，但总体而言婴儿夭折率大幅下降，人均寿命显着延长，许多传染病受控制什或消失，死于暴力的人和活在贫穷线下的人都大幅减少，城市变得更安全，教育医疗等社会服务愈趋普及。这些事实在在说明，人类能够持续寻求进步，他把这归因于启蒙运动带来的理性主义。荷兰的着名作家Rutger Bregman则引述许多人类学与心理学的研究，力证人性本善，只是经济学家认定人性自私贪婪，政治领袖认定民众横蛮愚昧，才建构了抑善扬恶的现代文明秩序。（Rutger Bregman, Human kind）
使徒保罗说，立志为善由得我，但行出来由不得我。那份内心善恶交战的痛苦煎熬，许多人都经历过，我也深有体会。的而且确，上帝给了我们追求真、善和美的渴望，也给了我们选择接受诱惑、听信谎言、偏爱己类排斥异族的自由，我们可以崇拜那真善美的源头、创造天地万物的上主，也可以崇拜权力、金钱或自我等偶像。在结构愈趋复杂的现代社会，人受环境局限、被他人影响，往往无法依从内心所愿作抉择，却仍然要承担自己抉择带来的一切后果，沦为被罪恶权势辖制的被罪者。
在这样矛盾无奈的现实中，我们才真正明白，「人算什么，你竟顾念他」的深刻意义──不论人类取得如何巨大的进步，我们在造物主面前仍然极其渺小。不论人类落入何等可悲的境况，我们在造物主眼中仍然极其宝贵。幸好是这样，上主啊，我为此感恩。
（诗篇默想笔记系列之二。分题为编者所加。）
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