「人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？」（詩八4）
我是誰？為何生於世上？這世界和我有甚麼關係？從初信到如今，每當沉浸於大自然的寬宏美景，內心都不期然湧出這幾個問題，就好像造物主把這些問題植入了人的內心深處，成了我們尋找自我身份與存在意義的指引。
年輕時候的我，曾經很喜歡詩篇第八篇對人的描述，尤其第5和6節：「你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊，田野的獸，空中的鳥，海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。」原來在上帝眼中，人是如此尊貴，並且肩負如此重大的使命，要好好管理地球上的一切生物。天將降大任於斯人，我們必須努力鍛練，奮發向上，莫負上帝期望。
及至年齡漸長，閱世漸深，我開始懷疑，人是否真的如此高貴？是否真的配當地球管理者？所謂人是萬物之靈，懂得理性思考，探悉許多學問，創造了各種技術、方法和工具，使人可以征服陸地、海洋和天空，打敗一切生物，爬上食物鏈的頂端，使鳥獸蟲魚成為餐桌上的食物，或觀賞玩樂的寵物。那怕是冰封的極地、海洋的深處、沙漠的地底，人類都能不停挖掘，開採能源和礦物。
然而，我們無法阻止地球被污染、物種被滅絕，無法減慢全球氣候暖化，無法抑制戰火暴力蔓延，無法安置以千萬計的難民。當地球上其他的生物都服在人的腳下，人就把鬥爭的對象轉移向自己的鄰舍，人對人的剝削、掠奪、欺騙、利用，以及各種形式的操控、遏制、審查、歧視，永無窮盡，在不同的年代不同的時空反覆出現！
上帝啊，人算甚麼？世人算甚麼？你竟然顧念世人、眷愛世人！你是否看見你創造的這個美麗的地球，在人類管治下正走向自我毀滅？你是否看到人世間罪惡滔天，和挪亞時代沒有實質分別？我們就像耶穌說的惡園戶那樣，想把不屬於我們、只是受託管理的葡萄園佔為己有，榨取淨盡園內每分每寸資源，來填補那無止境的慾望！你若預見了這一切，為甚麼還把地球托付給人？上帝啊，難道你對人還懷抱希望？還相信世人願意覺醒，能夠痛改前非？
立志為善由得我，但行出來由不得我
已故英國前首席拉比薩克斯認為，上帝對人始終懷抱信心，是因為人是按上帝形像被造的，擁有辯識善惡的能力，也有擇善棄惡的自由意志，這世界雖然飽受破壞，滿目瘡痍，但仍然可以修補，仍然能夠復原，上帝子民存活於世上，主要的職責就是活出上帝的美善，藉此修補這殘破的世界，治癒受損的關係，上帝會用他的大能大力，完成修復世界的艱巨任務，我們只需要盡一己之責，忠於上帝託付。既然上帝沒有放棄世人，無悔於把世界交託予世人，我們就不應絕望，不能輕言放棄。（Jonathan Sacks, To Heal A Fractured World: The Ethics of Responsibility）
著名心理學家Steven Pinker在The Better Angels of Our Nature 一書中梳理了大量數據，指二十世紀是人類生活大幅改善的世紀，儘管有兩場世界大戰，但總體而言嬰兒夭折率大幅下降，人均壽命顯著延長，許多傳染病受控制甚或消失，死於暴力的人和活在貧窮線下的人都大幅減少，城市變得更安全，教育醫療等社會服務愈趨普及。這些事實在在說明，人類能夠持續尋求進步，他把這歸因於啟蒙運動帶來的理性主義。荷蘭的著名作家Rutger Bregman則引述許多人類學與心理學的研究，力證人性本善，只是經濟學家認定人性自私貪婪，政治領袖認定民眾橫蠻愚昧，才建構了抑善揚惡的現代文明秩序。（Rutger Bregman, Human kind）
使徒保羅說，立志為善由得我，但行出來由不得我。那份內心善惡交戰的痛苦煎熬，許多人都經歷過，我也深有體會。的而且確，上帝給了我們追求真、善和美的渴望，也給了我們選擇接受誘惑、聽信謊言、偏愛己類排斥異族的自由，我們可以崇拜那真善美的源頭、創造天地萬物的上主，也可以崇拜權力、金錢或自我等偶像。在結構愈趨複雜的現代社會，人受環境局限、被他人影響，往往無法依從內心所願作抉擇，卻仍然要承擔自己抉擇帶來的一切後果，淪為被罪惡權勢轄制的被罪者。
在這樣矛盾無奈的現實中，我們才真正明白，「人算甚麼，你竟顧念他」的深刻意義──不論人類取得如何巨大的進步，我們在造物主面前仍然極其渺小。不論人類落入何等可悲的境況，我們在造物主眼中仍然極其寶貴。幸好是這樣，上主啊，我為此感恩。
（詩篇默想筆記系列之二。分題為編者所加。）
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