論

「AI爱人」出现反映的不是科技进步，而是现代人的存在困境。

今天的时代有需要重拾犹太哲学家Martin Buber所提「我—你」关系的独特价值，特别是和「我—它」关系（与AI情人的关系）的互相比较，就像雅歌对爱情的描写能帮我们和AI爱人作对照。雅歌的爱情是「不受控」、「自发」、「不能交易」和「触摸得到」，而AI爱人却是相反。

一、「受控」的AI爱情与「不受控」的真实爱情

人际关系相处的确有不少困难，因对方作为主体，你难以完全支配和明白他的想法，因而产生误会，需要表情管理和磨合沟通。有时克服过后会满足，但有人宁愿只取其满足，而不愿面对主体「不受控的未知数」。

更何况当AI爱人出现，顾客会有更大动机，天天和AI爱人说「早晨、晚安、我爱你」等情话。在「顾客至上」的前提下，AI爱人即使与用户有冲突，都是在可控範围下故意设计的打情骂俏。若多数顾客都不想冲突，公司也必然修订AI爱人为千依百顺的廿四孝情人。AI爱人的所有行动，都是受市场和商业考虑所控制。

但「我—你」关系的价值在于「不受控」。雅歌谈到爱情时，在第三章1-4节不断重复经文：「我寻找他，却寻不见。」爱人不是受控和被支配的物品，让人随传随到，而是有主体性和活动能力，不一定言听计从。但正因为这种「不受控」，双方的关系才可能衍生更多价值。如「感激」的意思是，对于别人不必然爱你但仍然爱你，你感动回应。但在「必然爱你」的AI爱人中，「感激」就会消失。同样，「迁就」、「宽恕」等都是如此。当一个人从另一人接受真诚的爱，而他又明白对方并非必须这样做时，我们便有一种被他人白白赋予礼物的感觉。人很有趣，人需要的其实不是有人对他千依百顺，而是在不必然的情况下仍视自己为独一无二。

二、「不自发」的AI爱情与「自发」的真实爱情

「我—你」关系的价值也在于「自发」。一个渴望友谊的年轻人，会因为朋友为他安排生日惊喜派对而感动。但若他发现同学只是收父母钱才这样做，先前的感动就会消失，箇中关键是「自发」。收钱安排生日惊喜派对就像AI爱人，每一句「我爱你」都不是「理解后而自发」，而是「行礼如仪」地按照剧本说出。

哲学家John Searle提出「中文房论证」说明这个问题。假设我们不懂法文，但我们要在房间里，以纸条与外面的法国人沟通。房间里有中文说明书，指导如何将不同法文符号与另一些法文符号配对。例如当收到「est-ce que tu m'aimes?」时，要写上「Je vous aime」交出去，其他句子也类似。

当你这样做，房外的法国人就会以为你懂得法文，但其实你不是真正了解法文及句子的意思。以上所讲的正是「你是否爱我？」而交出去的句子是「我爱你」。但按「说明书」指引而做的房中人（即AI爱人），没有半点爱意流露。雅歌第三章5节谈到：「不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。」

三、「可交易」的AI爱情与「不能交易」的真实爱情

哲学家Michael Sandel说，事物的价值时常会被金钱交易而掏空。例如朋友是否收钱和你庆祝生日，两者有很大分别。不过在自由主义和资本主义当道的社会，任何事都有个「价」，只要你情我愿、一买一卖就没有问题。五十元拖手行公园，一百元吃饭，五百元看电影等等的「出租情人」（PTGF），就是向人贩卖爱情。但雅歌八章7节说：「若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。」即使有人动用全副身家，爱情都不能被变卖，可见爱情有崇高的价值。但AI爱人的爱情是可售卖的。

四、「触不到」的AI爱情与「触得到」的真实爱情

「我的佳偶，你什美丽！你什美丽！你的眼好像鸽子眼。」（歌一15）诗人形容他对爱人的爱时，用了很多话赞美爱人的身体，包括眼、头发、两腮等。身体就像道成肉身，把一个人活现眼前，是我和你互相认识和表达心意的桥梁。但AI爱人不涉躯体，只是文字或最多配上声音，但更多是自己的幻想和悬念。

电影《触不到的她》（Her）的男主角Theodore即使已婚也感到孤单，与只发出声音的电脑作业系统Samantha恋爱。当Theodore问她，与他谈话时是否同时与其他人交谈；而当她承认的确正在与成千上百的人交谈，Theodore便感到沮丧失望，因为她已与数百人堕入爱河，Theodore对此十分生气。但对一个有身体的人来说，他的全人就是你眼目所见，与你交谈时不会同时与过百人同时说话。雅歌中「你的眼好像鸽子眼」也指专注的目光。

为何一些人在AI和真实关系间仍选AI关系？

部份人仍选择AI爱人，有些是因为缺乏真实被爱的体验，觉得有收钱的生日惊喜「好过无」。有些则曾付出爱后受伤，因此抗拒真实关系。有些则在网络和同辈间看到太多关系问题，害怕真实关系……

AI爱人吸引疏离的都市人，特别是渴望爱情的人，例如自认为社交恐惧、在现实中被欺凌或其家庭失效的年轻人，和在婚姻中感到痛苦的人。孤单的影响无远弗届。在关系饥荒的世代，用户都知道AI爱人有如「画饼充饥」，但他们自知只能靠它捱过每天的饥荒。而OpenAI禁止AI爱人的原因，是不想利用人的孤独痛苦成为获利途径，这是很不道德。

有何出路？我认识有信仰群体每逢「大时大节」，都会约一班单身弟兄姊妹相聚派对，或一起服侍社区；也有群体安排不同家庭「配对」不同年轻人，定期邀约到家吃饭谈天；也有群体举办活动重燃夫妻爱火。有趣的是，以上「帮助人」的人也可能正经历孤单（如接待年轻人的夫妇），但透过爱人的付出行动，孤单感会逐渐消失，什至生出满足的意义感。原来人的软弱常突显美好价值，或许AI爱人的限制在于他「太完美」。

（作者为香港性文化学会事工总监。原载《低声道》，标题为编者所拟。）