经过一番知识介绍，我们可以开始回答信徒的忧虑。首先，我必须说明我十分尊重佛教徒，或其他宗教教徒，因为所有人都是上帝创造的，有神所赋予的神圣尊贵形象。所以，所有人都自然想追寻那未知名之神。我有一些佛教朋友，十分仁爱，慈善为怀，反而重点是谁有心追求，必定有机会寻见真神，因为主耶稣基督说：「寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。」（太七7）
问题在哪里？只要我们认清各种练习的源起和目标，就能认清问题。卡巴金的mindfulness禅修减压练习，目标是减轻人类精神压力，而不是帮助人寻求灵性净炼，回应上主。这是学习或练习禅修减压法时，必须牢记的。
追溯发展源流
问题又来了，为何mindfulness的练习与泰泽、归心祈祷、依纳爵灵阅、静观等练习这么相似？我们追溯发展源流，就能知道相似的练习，是谁在参考谁。要先看看历史年份：灵阅来自六世纪，是最早的；依纳爵操练来自十五世纪；泰泽起源于一九四〇年；卡巴金于一九七九年将禅修变为减压；归心祈祷则出现于一九九〇年。从时序而言，中世纪及后的灵修练习，更加源远流长。
笔者初初接触mindfulness，第一个印象就是：怎么与我经常操练的灵修练习，这么相似，又这么基本？例如静行、静食、静观、静尝、觉察当下、如实接纳等，这些与依纳爵打开五官的操练，口为主静，心为主开的静修预备非常相似。有朋友跟随一行禅师练习静观后，一行禅师也参考基督徒团契的做法，静观后让修练者彼此分享。后来者参考前人做法，是常有发生的。
一门很有头脑的生意
印度籍耶稣会士Anthony de Mello，写了一本Sadhana, A Way to God（中译本《相逢宁静中》，2005年出版），当中就分享了很多助人安静、回到内心的小练习。他是耶稣会士，又是印度人，就融和印度静修方法，带领人接触内心深处，寻找耶稣。如果他在麻省大学读博士，做一些科学研究，这方法也会盛行一时。Mindfulness参考众多灵修操练的智慧之后，发明一些简易的静心练习，不会很难，也会与祈祷灵修的起步很相似。
唯一不似的地方，就是这些mindfulness练习，很快形成一种专业格局系统。很普通的海边半天静行练习，收费四千元，向工商、银行、律师界等最为奔波忙碌、冲死线的行业推广，却隐藏其禅修的宗教源头。告别源头，另起炉灶，自我称神，对于「有自我，无上帝」的me世代，自然更加受欧洲及亚洲欢迎。学完八个月就可以自立门户，开课程赚钱，是很有头脑的一门生意。
收歛心神往往是静修第一步
为何说mindfulness是一般深度灵修操练的预备式？先前客观陈述了一些主要的静修方法，不难发现，收歛心神往往是静修的第一步。泰泽首先是放松静默，收歛心神；归心祈祷，单纯注意一个字词，也是专注、放松、收歛心神；依纳爵灵阅、福音默观、自我省察等等深度祈祷，首先亦是放松，向主开放，收歛心神。Mindfulness全部活在当下的练习，都是放松、专注、收歛心神。
在这里，笔者可以分享在催眠和深度创伤治疗的奇妙发现。心理学称人的内心世界为潜意识和无意识。「催眠」（hypnosis）一词，是催动意识世界以下的潜意识工作之意，而潜意识比外显意识，潜能可以高出一倍有多。潜意识在平常生活，是关闭严密的，但在睡眠状态、发梦时，就是潜意识自由发挥：天马行空，过滤和组织日常未宣泄和组织的情绪。自我催眠的指令（self-directed statement）、心像导引（guided imagery），都是发挥能量无限的潜意识的力量。要开启潜意识，最主要靠两点：放松加上集中。这样，防卫就会松懈，进入潜意识。
正如David Banner在Care of Souls说，人的内心只有一个内在世界，也就是心灵神圣空间。佛洛依德为了否认信仰，就将psyche（灵魂），改称为心理潜意识。怪不得当我学习催眠的时候，尤其心像导引，与我曾修习的灵修操练如出一辙。于是，我明白了，所以静修操练的起步，总是收歛心神，总是包含了放松和集中专注这两个元素。一般来说，坐姿和呼吸练习帮助放松，而重复颂唱（chanting）、重复一个字词、重复经文、书法灵修等等，都是帮助专注集中。Mindfulness所有练习主要是放松，加上专注，减低防卫，提高内在觉察。停息在内在此刻觉察之中，称为「活在当下」。事实上，这诱人的响铃语，只是放下防卫，进入内在觉察的起点。
目标和方向是问题所在
Mindfulness practice作为放松练习是无伤大雅的，因为紧张的城市人实在很需要放松，由烦琐任务回归自我觉察。可是，自我觉察之后，迈向何方？目标是什么呢？曾经有受助者在辅导室分享，参加mindfulness之后开启了内心世界很多情绪，极度惊惶，导师只是重复要求操练者专注、接纳、觉察，殊不知道内在潜意识世界有很复杂的情绪流动，尤其累积未疏解医治的创伤，会令当事人极度恐慌，二次受创。如果世上没有慈爱又公义的神临到我们心灵极幽微的空间，那当下不能理顺过去，又无法盼望将来，会让焦虑症和精神病患者引发很多澎湃情绪。近代深层创伤医治，发现有很深的学问，要顺着节奏，调整左右脑共同工作。
所有灵修的目标，都是亲近真神，让他的爱、智慧、真光、临在，更新我们的生命。若果毫无目标地打开内心世界，有可能令内心变得空洞而乏力，转趋麻木，误以为是平安，却形成更多自大和自欺，又或者引起内心烦躁恐惧混乱。这就是禅修打坐，偶然会引发的后果。现代mindfulness practice大多会在练习中加上例如喜悦大自然、感恩、知足、祝福、慈悲等美德信念作为承托力，却不一定去追求寻找创造天地万物的主。
任何静修练习，若果最终拒绝心灵自然的渴望，没有鼓励或启发人心灵的寻觅（例如去发现我是谁？我为何在这里？我人生的苦痛有意义吗？有爱我着紧我和公义的神吗？），这是对人心灵本性的否决和不友善。这犹如带领一个失散了的孩子去寻找爸爸，去到家门的前园，闻着花儿的香味，转来转去，诸多解释，活在当下，十分有趣，门也没有敲，没有拖拖爸爸的手、看看他的脸，就带孩子转身离去，仍然做一个与父母失散的孤儿。
到父那里去
总的来说，一切帮助人放松、集中、自我觉察的练习，都是好的，可以让灵魂苏醒。但灵魂一旦苏醒了，带领的导师必须让天父亲自接触天父的孩子，也许，有时有眼泪、有叹息、有悲有喜，让人心灵因亲近自己的源头，有一份深刻的喜乐，转化和满足。这必需要靠三一真神和圣经真理，才有可能有活泼的灵魂培育，也是灵修练习的基本途径，耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」（约十四6）
（标题为编者所拟）
现代灵修操练疑难探讨系列之三，系列完
霍玉莲【现代灵修操练疑难探讨系列】
一：向神开放的障碍层次
二：Mindfulness与教会属灵操练巡览
三：认清源起，认清去向
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