【时代论坛讯】服侍劳工阶层逾五十年的瑞士籍宣教士陆汉思牧师（Hans Lutz）早前宣布退休，今年将回瑞士与家人团聚。一月十二日，其所属的基督教工业委员会（下称工委会）举办研讨会，回顾陆汉思昔日的服侍，发掘对香港教会的启迪。陆汉思在自述时检讨自己过往在港的工作，包括推动建立「劳工教会」、难民工作等。他又说，全球未来宣教的工作愈趋受限制。
陆汉思在会上检讨过去在港的工作，指对自己「无咩太大意见」，亦谦虚地指「做得唔系非常好，唔系好成功」。他提到在香港工作都是他以团队方式工作，「不是自己一个人做嘢，（而是）同本地人一齐做」。同时，他亦总结自己几方面在港的带领工作，包括：强调对劳工法例的重视、推动建立「劳工教会」、建立尼泊尔教会、在退休前继续推行难民工作、有份创立国际特赦组织。他又提到，自己对社会有很强的责任感，认为基督徒应要减轻最有困难的人的生活负担。
工委会前主任冯炜文曾说「Hans likes people」，陆汉思回应这是事实，因他几乎能跟所有人做朋友。不过，陆汉思说自己也有「弱点」，他不会强迫人信主，可能是因为他尊重每个人。他期望能更自然地分享信仰，并认为工委会前主任刘千石和冯炜文这方面比他做得更好。
对于全球未来的宣教工作，他认为将会愈来愈有限制，当年巴色差会有一百二十名海外宣教同工，现在不够二十人。他归纳出数个原因：海外教会有更多资源，不需要宣教士帮忙；更多国家有限制，如印尼、马来西亚，不批发签证给宣教士；很少年轻人回应宣教呼召。不过，他提到一位牧者的话：「那里的人不需要你（宣教士），但你去到那里，观察当地处境，你会找到一些事做」，寄语宣教工作仍有其贡献。
认为基督徒有责任关心穷人
陆汉思在自述时提到，小时候已参与信徒在自己家中举办的主日学课程，这为陆汉思建立了良好的圣经基础。到中学，他遇到一些热心在教会事奉的老师，例如教希腊文、读神学的老师与陆汉思和其他同学一起读启示录；教拉丁文的是教会执事；在这些老师身上，让他认识信仰。其后教会指缺乏传道人，便举办一个论坛，并向年轻人发出呼吁。陆汉思亦决定读神学课程，认识神更多。读神学时，他参加一个学生会议，讨论关心第三世界国家的事，觉得基督徒「有责任关心比较穷的人」，自此，这成为他的使命。
毕业后，他到了法国，跟随一位工人牧师一起生活，一边在工厂工作，一边在教会事奉。他在日内瓦当牧师一年后，联络巴色差会，并参与该会的海外宣教工作，到当时正在发展工业的香港。
陆汉思来港后，一直参与巴色会在港建立的崇真会的牧养工作。他提到，当时牧师对他有保留，因他的神学理念和所做的工作很特别，在一段时间才接纳他。不过，随着陆汉思加入堂会时间愈久，大家也慢慢对他建立信任。
连系巴色差会与崇真会 并推动合一运动
基督教香港崇真会梁金华牧师指，传教士是一个桥梁的角色，他们连系和延续了巴色差会与崇真会的关系。他又指，陆汉思的负担是劳工阶层的福音工作，「协助崇真会还这个範畴的债」，涉足一些外展的事工。
工业福音团契前总干事余妙云提到，在八十年代，工委会响应「香港教会使命谘询会议」的倡议：向低薪人士传福音，成立了劳工教会，让工人认识福音。当时陆汉思带领劳工教会，亦训练一些工人和年轻人向的士司机、木屋区居民、酒楼工人等传福音。余妙云强调，陆汉思关心工人群体，长时间与工人走在一起，「他的牧师身份确立工委会是一间宣教机构，更是工友们亲切的牧者。」
研究香港与中国基督教历史、工委会前总干事汤泳诗博士从合一运动视角，讲述陆汉思如何作为合一运动的推动者，达致香港教会本土化。汤泳诗提到，陆汉思一九六八年来到香港，全时间委身在工委会的事奉。他一九七七年在工委会参与创办「社区教会」（后改名为「劳工教会」），帮助工友在「工人团契」结束后寻找合适教会、分享信仰、探望工伤工友等。社区教会除了发展团契生活，慢慢产生「工人神学」，其后工委会出版《劳工福音》，结集了陆汉思多年来于「劳工主日」撰写的讲章和祷文。
汤咏诗指，陆汉思记下无名无姓工人的故事，使被忽略的群体能为自己定义，促进群体间的对话。这正正符合九十年代美国基督教协进会订立、以普世教会合一运动视角撰写教会历史的「十四项原则」的其中数项，即普世教会史是关于所有基督徒的故事——特别是那些被忽略和受压迫的基督徒故事；普世教会史协助不同信徒群体定义自己，帮助他们与不同的信徒群体进行对话和发出挑战。
是次研讨会名为「香港传教运动的今昔：由陆汉思牧师的传教士生平说起」，于香港中文⼤学崇基学院举行；研讨会另有多个部份探讨传教士与教会、社会及香港传教士的未来。去年十一月，陆汉思获瑞士巴塞尔大学神学系颁授荣誉博士学位，以表扬他在香港数十载的服务。
