【時代論壇訊】服侍勞工階層逾五十年的瑞士籍宣教士陸漢思牧師（Hans Lutz）早前宣佈退休，今年將回瑞士與家人團聚。一月十二日，其所屬的基督教工業委員會（下稱工委會）舉辦研討會，回顧陸漢思昔日的服侍，發掘對香港教會的啟迪。陸漢思在自述時檢討自己過往在港的工作，包括推動建立「勞工教會」、難民工作等。他又說，全球未來宣教的工作愈趨受限制。
陸漢思在會上檢討過去在港的工作，指對自己「無咩太大意見」，亦謙虛地指「做得唔係非常好，唔係好成功」。他提到在香港工作都是他以團隊方式工作，「不是自己一個人做嘢，（而是）同本地人一齊做」。同時，他亦總結自己幾方面在港的帶領工作，包括：強調對勞工法例的重視、推動建立「勞工教會」、建立尼泊爾教會、在退休前繼續推行難民工作、有份創立國際特赦組織。他又提到，自己對社會有很強的責任感，認為基督徒應要減輕最有困難的人的生活負擔。
工委會前主任馮煒文曾說「Hans likes people」，陸漢思回應這是事實，因他幾乎能跟所有人做朋友。不過，陸漢思說自己也有「弱點」，他不會強迫人信主，可能是因為他尊重每個人。他期望能更自然地分享信仰，並認為工委會前主任劉千石和馮煒文這方面比他做得更好。
對於全球未來的宣教工作，他認為將會愈來愈有限制，當年巴色差會有一百二十名海外宣教同工，現在不夠二十人。他歸納出數個原因：海外教會有更多資源，不需要宣教士幫忙；更多國家有限制，如印尼、馬來西亞，不批發簽證給宣教士；很少年輕人回應宣教呼召。不過，他提到一位牧者的話：「那裡的人不需要你（宣教士），但你去到那裡，觀察當地處境，你會找到一些事做」，寄語宣教工作仍有其貢獻。
認為基督徒有責任關心窮人
陸漢思在自述時提到，小時候已參與信徒在自己家中舉辦的主日學課程，這為陸漢思建立了良好的聖經基礎。到中學，他遇到一些熱心在教會事奉的老師，例如教希臘文、讀神學的老師與陸漢思和其他同學一起讀啟示錄；教拉丁文的是教會執事；在這些老師身上，讓他認識信仰。其後教會指缺乏傳道人，便舉辦一個論壇，並向年輕人發出呼籲。陸漢思亦決定讀神學課程，認識神更多。讀神學時，他參加一個學生會議，討論關心第三世界國家的事，覺得基督徒「有責任關心比較窮的人」，自此，這成為他的使命。
畢業後，他到了法國，跟隨一位工人牧師一起生活，一邊在工廠工作，一邊在教會事奉。他在日內瓦當牧師一年後，聯絡巴色差會，並參與該會的海外宣教工作，到當時正在發展工業的香港。
陸漢思來港後，一直參與巴色會在港建立的崇真會的牧養工作。他提到，當時牧師對他有保留，因他的神學理念和所做的工作很特別，在一段時間才接納他。不過，隨著陸漢思加入堂會時間愈久，大家也慢慢對他建立信任。
連繫巴色差會與崇真會 並推動合一運動
基督教香港崇真會梁金華牧師指，傳教士是一個橋樑的角色，他們連繫和延續了巴色差會與崇真會的關係。他又指，陸漢思的負擔是勞工階層的福音工作，「協助崇真會還這個範疇的債」，涉足一些外展的事工。
工業福音團契前總幹事余妙雲提到，在八十年代，工委會響應「香港教會使命諮詢會議」的倡議：向低薪人士傳福音，成立了勞工教會，讓工人認識福音。當時陸漢思帶領勞工教會，亦訓練一些工人和年輕人向的士司機、木屋區居民、酒樓工人等傳福音。余妙雲強調，陸漢思關心工人群體，長時間與工人走在一起，「他的牧師身份確立工委會是一間宣教機構，更是工友們親切的牧者。」
研究香港與中國基督教歷史、工委會前總幹事湯泳詩博士從合一運動視角，講述陸漢思如何作為合一運動的推動者，達致香港教會本土化。湯泳詩提到，陸漢思一九六八年來到香港，全時間委身在工委會的事奉。他一九七七年在工委會參與創辦「社區教會」（後改名為「勞工教會」），幫助工友在「工人團契」結束後尋找合適教會、分享信仰、探望工傷工友等。社區教會除了發展團契生活，慢慢產生「工人神學」，其後工委會出版《勞工福音》，結集了陸漢思多年來於「勞工主日」撰寫的講章和禱文。
湯詠詩指，陸漢思記下無名無姓工人的故事，使被忽略的群體能為自己定義，促進群體間的對話。這正正符合九十年代美國基督教協進會訂立、以普世教會合一運動視角撰寫教會歷史的「十四項原則」的其中數項，即普世教會史是關於所有基督徒的故事——特別是那些被忽略和受壓迫的基督徒故事；普世教會史協助不同信徒群體定義自己，幫助他們與不同的信徒群體進行對話和發出挑戰。
是次研討會名為「香港傳教運動的今昔：由陸漢思牧師的傳教士生平說起」，於香港中文⼤學崇基學院舉行；研討會另有多個部份探討傳教士與教會、社會及香港傳教士的未來。去年十一月，陸漢思獲瑞士巴塞爾大學神學系頒授榮譽博士學位，以表揚他在香港數十載的服務。
