去年十二月，《今日基督教》网上版刊登了一篇介绍亚洲地区圣景艺术的文章，惹来该刊创办人之子葛福临及基督教保守派人士批评，指有关内容「离谱」、「毁坏圣道」。
有关文章题为〈从一二四〇年到如今，亚洲艺术家如何描绘耶稣诞生：透过圣景艺术，圣道在不同的东方文化中道成肉身〉（How Asian Artists Picture Jesus’ Birth From 1240 to Today: Through Nativity art, the Word takes on flesh across diverse Eastern cultures），由主理网志《艺术与神学》（Art & Theology）的维多利亚锺斯（Victoria E. Jones）撰写。
维多利亚指，虽然耶稣是亚洲人，然而，由于将耶稣置于欧洲场景的艺术作品非常流行，故很多人以为他来自「西方」。她指，其中介绍的艺术品「将耶稣带回亚洲，但不是古以色列」，艺术家配合艺术家当地的文化背景，将耶稣诞生的事迹展现出来，例如将耶稣描绘成日本人、印尼人或印度人等，向自己群体传达上帝临在，「与人同行」之感，以及基督降生的普世性。她又指，尽管可能有人会对此不满，认为若不将耶稣描绘成一世纪生在伯利恒一个犹太家庭的棕色人种，「就会破坏他（耶稣）的历史性」，但基督徒艺术家在处理「道成肉身」的题目时，为的通常不是历史现实主义，而是神学意义。
该文刊登后，《今日基督教》创办人葛培理之子葛福临在前称推特的X社交平台上批评有关内容「离谱」。他表示信徒毋需对圣稣降生感到疑惑或作猜测，「《圣经》非常仔细地告诉我们耶稣的属世家谱，他在哪里出生和长大。我们知道耶稣是犹太人。」葛福临又暗示，有关文章的内容等同「不相信《圣经》或不接受《圣经》是上帝话语」、「毁坏圣道」。
葛福临亦在推文中贴上《霍士新闻》的有关报道，当中引述多个基督教保守派媒体及人士的抵毁揶揄：反问《今日基督教》「能否在写下篇文章时配上将耶稣变成柏乐莎（Rosa Parks，或译罗莎帕克斯）的AI图？」、「你们究竟有没有读过圣经？」、「这是亵渎：耶稣是犹太人」。
并非所有亚洲人喜欢亚洲特色的基督形像
另一方面，维多利亚在文中亦指，并非所有亚洲人都喜欢有亚洲特色的基督形像，而亚裔基督徒往往更偏好初信时接触的传统欧式基督教艺术，并认为它们才是「最真实」。她表示，这种偏好跟某些亚洲艺术风格与其他宗教的紧密联系有关，而大多数基督徒希望与其他宗教保持距离。由于这种原因，当亚洲基督徒艺术家以本土风格去描绘圣经意象时，在自己所在之地得不到广泛的支持，往往比在西方社会引起的兴趣更低。
维多利亚又表示，基督徒并非亚洲圣景图像的唯一来源。她指中世纪和现代早期的穆斯林同样创作了不少精美作品——不管是出于经济原因，还是伊斯兰信仰传统中尊崇耶稣的体现，抑或仅是出于好奇及被之吸引。而在二十世纪，印度教和佛教艺术家也同样绘制过不少圣景图像。
该文介绍了九幅分别来自伊拉克／叙利亚、波斯／土耳其、印度、中国、南韩、印尼、泰国、日本、菲律宾的圣景作品。
（综合报道）
