去年十二月，《今日基督教》網上版刊登了一篇介紹亞洲地區聖景藝術的文章，惹來該刊創辦人之子葛福臨及基督教保守派人士批評，指有關內容「離譜」、「毀壞聖道」。
有關文章題為〈從一二四〇年到如今，亞洲藝術家如何描繪耶穌誕生：透過聖景藝術，聖道在不同的東方文化中道成肉身〉（How Asian Artists Picture Jesus’ Birth From 1240 to Today: Through Nativity art, the Word takes on flesh across diverse Eastern cultures），由主理網誌《藝術與神學》（Art & Theology）的維多利亞鍾斯（Victoria E. Jones）撰寫。
維多利亞指，雖然耶穌是亞洲人，然而，由於將耶穌置於歐洲場景的藝術作品非常流行，故很多人以為祂來自「西方」。她指，其中介紹的藝術品「將耶穌帶回亞洲，但不是古以色列」，藝術家配合藝術家當地的文化背景，將耶穌誕生的事蹟展現出來，例如將耶穌描繪成日本人、印尼人或印度人等，向自己群體傳達上帝臨在，「與人同行」之感，以及基督降生的普世性。她又指，儘管可能有人會對此不滿，認為若不將耶穌描繪成一世紀生在伯利恆一個猶太家庭的棕色人種，「就會破壞祂（耶穌）的歷史性」，但基督徒藝術家在處理「道成肉身」的題目時，為的通常不是歷史現實主義，而是神學意義。
該文刊登後，《今日基督教》創辦人葛培理之子葛福臨在前稱推特的X社交平台上批評有關內容「離譜」。他表示信徒毋需對聖穌降生感到疑惑或作猜測，「《聖經》非常仔細地告訴我們耶穌的屬世家譜，祂在哪裡出生和長大。我們知道耶穌是猶太人。」葛福臨又暗示，有關文章的內容等同「不相信《聖經》或不接受《聖經》是上帝話語」、「毀壞聖道」。
葛福臨亦在推文中貼上《霍士新聞》的有關報道，當中引述多個基督教保守派媒體及人士的抵毀揶揄：反問《今日基督教》「能否在寫下篇文章時配上將耶穌變成柏樂莎（Rosa Parks，或譯羅莎帕克斯）的AI圖？」、「你們究竟有沒有讀過聖經？」、「這是褻瀆：耶穌是猶太人」。
並非所有亞洲人喜歡亞洲特色的基督形像
另一方面，維多利亞在文中亦指，並非所有亞洲人都喜歡有亞洲特色的基督形像，而亞裔基督徒往往更偏好初信時接觸的傳統歐式基督教藝術，並認為它們才是「最真實」。她表示，這種偏好跟某些亞洲藝術風格與其他宗教的緊密聯繫有關，而大多數基督徒希望與其他宗教保持距離。由於這種原因，當亞洲基督徒藝術家以本土風格去描繪聖經意象時，在自己所在之地得不到廣泛的支持，往往比在西方社會引起的興趣更低。
維多利亞又表示，基督徒並非亞洲聖景圖像的唯一來源。她指中世紀和現代早期的穆斯林同樣創作了不少精美作品——不管是出於經濟原因，還是伊斯蘭信仰傳統中尊崇耶穌的體現，抑或僅是出於好奇及被之吸引。而在二十世紀，印度教和佛教藝術家也同樣繪製過不少聖景圖像。
該文介紹了九幅分別來自伊拉克／敘利亞、波斯／土耳其、印度、中國、南韓、印尼、泰國、日本、菲律賓的聖景作品。
（綜合報道）
