他们带耶稣到了各各他地方（各各他翻出来就是髑髅地），拿没药调和的酒给耶稣，他却不受。于是将他钉在十字架上，拈阄分他的衣服，看是谁得什么。钉他在十字架上是巳初的时候。在上面有他的罪状，写的是：「犹太人的王。」他们又把两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。（可十五22-27）
从午正到申初，遍地都黑暗了。申初的时候，耶稣大声喊着说：「以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？」（翻出来就是：我的神！我的神！为什么离弃我？）旁边站着的人，有的听见就说：「看哪，他叫以利亚呢！」有一个人跑去，把海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝，说：「且等着，看以利亚来不来把他取下。」耶稣大声喊叫，气就断了。殿里的幔子从上到下裂为两半。对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫断气，就说：「这人真是神的儿子！」（可十五33-39）
神子耶稣死在十字架上，对于每一个称为耶稣信徒的人，有何现实意义？教会里从初信者到资深教友都知道，上帝因此赦免了我们的罪，耶稣代替我们付出了犯罪的代价，满足了上帝公义的要求，借此显明了上帝舍身拯救我们的大爱，邀请我们相信他，白白接受这莫大的恩典。这是福音最核心的信息，也是我们与上帝临在的超然真实相遇的立足点。
活在死亡阴影下
神子耶稣走向各各他（髑髅地），是自愿的，事先知情的，经过深思熟虑的。他曾经三次向门徒预言，自己如何被交在耶路撒冷的权贵手上、被杀害，然后第三天复活。换言之，从彼得在旅途上确认他是弥赛亚君王开始，耶稣一直在为门徒做思想准备，他正在步向死亡，他每一天都活在死亡的阴影下。
也许有人会说，既然耶稣是上帝的儿子，确知自己将会复活，死亡又有什么可怕呢？这样说的人，相信还没有走过死荫的幽谷。每一个基督徒都有永生的承诺，都有身体复活的盼望，但当接到肿瘤科医生通知，癌症已到末期，只有最多三个月寿命，有几多人能平静安稳地渡过这预知死亡来临的最后岁月？
那怕是生无可恋的人，可能也会凄楚自怜、长嗟短叹。拥有愈多的人，预感自己失去的愈多，在迎向死亡的路上，愈是挣扎不舍。预知自己在详和安乐、亲友围绕中逝世，感觉也许还不太难受；预知自己被诬告迫害，在众叛亲离下遭酷刑虐待至死，却完全是另一回事。
对于拥有至高权能与荣耀的耶稣来说，预知死亡最难受的，还不是世人的侮辱与蔑视，而是他在十字架上那痛苦的呐喊：「我的神，我的神，为什么离弃我？」客西马尼园的痛楚，就在于预知而无法迴避──情感上想迴避，但理性与意志不容许。耶稣因为有预知的能力，长时间活在可怖的死亡阴影下，这是福音书告诉我们的残酷事实。
今天，有一些基督的追随者也长时间活在死亡阴影下，他们可能进出医院，受着一次又一次化疗、电疗的折磨，看不见康复的曙光；他们可能在监狱，身体日渐衰弱，亲人墙外离世，欲见一面而不可得；他们可能在各类院舍，因长期与世隔绝感染抑郁，再也无法体会生命的美好。我们能够为他们做什么？就是祈求那长时间活在死亡阴影下的生命之主耶稣基督，与他们同行这最艰难的一段人生旅程，让他们经历到诗篇廿三篇所说的：「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖、你的竿都安慰我。」当我们这样做的时候，我们也在预备自己的心，可以安然面对那骤然来临的死亡威胁。
身上常带着耶稣的死
使徒保罗说：「我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不致失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不致死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。」（林后四8-11）「身上常带着耶稣的死」是怎么一回事？
耶稣的生在我们身上显明出来，是基督徒与上帝临在的超然真实结连的标记，那光辉永恒的生命，如活水江河，如生命之粮，如暗室明灯，在我们那软弱疲乏的身躯上显明出来，岂不正是我们所盼所想？但活出这样使自己和别人皆蒙福的生命，前提是「身上常带着耶稣的死」，这却不是信徒祈求过的生活，对吗？
保罗也没有刻意寻求逼迫困苦，他只是顺着圣灵的带领，努力传扬所信的道，以生命为主耶稣作见证。他这样做的时候，遇到逼迫、危险，受到鞭打、监禁，遭人诬告、陷害，经常命悬一线，不断活在死亡的阴影下，就像耶稣那样，被交于死地。所以他自言身上常带着耶稣的死，但正正是这样的死荫幽谷，让上帝的大爱与权能彰显，以致保罗说：「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。」（林后四7）耶稣的生就在此显明出来。
今天，当我们环顾四周，看有哪些基督门徒，「四面受敌，却不被困住；心里作难，却不致失望； 遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不致死亡」；在黑暗的时代下，在无望的境况中，散发基督生命的香气与光芒，我们便会明白，这些人身上常带着耶稣的死，使耶稣的生在他们的生命中显明出来。对这些人来说，神子耶稣的死，不只是福音书上的一则记载，或周日崇拜上的一声赞颂，而是他们每一天真实的经历，他们常为耶稣被交于死地！
被上帝离弃的神子
神子耶稣在十字架上大声呼喊：「我的神！我的神！为什么离弃我？」那一刻，在等待着耶稣的，是什么？那一刻，耶稣将会遇见什么？神学家莫特曼认为，被上帝离弃的神子耶稣，走进了人类苦难最深渊，被人性的邪恶与黑暗蹂躏。莫特曼在战俘集中营里看到德军屠杀犹太人的相片，得悉自己的民族犯下人类历史上最残酷的灭族屠杀罪行，心灵如堕深渊如遭蹂躏。而被屠戳的数百万无辜平民，是称为上帝选民的犹太人。他想像现场目睹屠杀惨像的人，心里控诉上帝不公不义不仁，质问上帝在哪里，笃信上帝的人如何回答？他们只能指着那挂在十字架上的神子耶稣说：上帝在那里！
这就是潘霍华所说的，惟有一个受苦的上帝可以帮助我们。潘霍华身处的时代，正是德国最黑暗最邪恶的时期，基督徒置身这样的时代洪流中，不论凭借理性、良知、责任等，都无法摆脱恶的侵袭，无法活出善的要求。在这样的困境中，传统神学观念中那位全能、全知、全善的上帝，不可能受伤、受苦、受难的造物主，对落在深渊里的基督徒，并无现实意义，什至只是虚伪的宗教产物。唯独圣经中那位受苦的上帝，可以成为苦难深渊中的信徒的帮助，因为他以爱战胜了苦难，让我们可以直面最不可理喻的苦难、凝视人性极度扭曲的丑恶，仍然心存盼望。
肉身的死亡并不是最可怕的，被上帝离弃才是真正的死亡，因为上帝是一切生命与美善的源头，被上帝离弃就是失去生命、远离一切美善，落在只有黑暗、腐烂、丑恶、痛苦的深渊，像耶稣说的比喻里那生前为富不仁的财主，肉身死后下到阴间，受地狱之火煎熬，渴望先祖亚伯拉罕差遣乞丐拉撒路，为他送上一点凉水。当我们落在苦难中，身体与心灵饱受煎熬，感觉上帝掩脸不看顾、感觉自己被慈爱天父离弃时，我们应当记得，那位神子耶稣曾经落在比这更大的苦难中，真切感受被天父离弃的绝望痛苦；而那并不是一切的尽头，已从死亡中复活的耶稣，今天可以搭救我们。
（超然真实系列之十七，分题为编者所加。）
刘进图【超然真实系列】
一：平凡、平淡、平平无奇的超然真实
二：孤单、危险、不讨喜的超然真实
三：冒犯权贵、颠覆传统、撕裂关系的超然真实
四：安乐恩福信望爱？悔改吧！
五：既公开又隐藏会生长的超然真实
六：靠人作见证来传播的超然真实
七：医治身心灵的超然真实
八：直面不公义的超然真实
九：须察觉、醒悟、铭记的超然真实
十： 超然真实带来不断更新的身份认知
十一：超然真实带来不断更新的生命秩序
十二：超然真实带来不断更新的亲友情谊
十三：与超然真实相遇后的祷告观
十四：与超然真实相遇后的世界观
十五：与超然真实相遇后的事奉观
十六：超然真实与出卖
十七：超然真实与死亡
十八：超然真实与阴间
十九：与复活主相遇同行
二十：超然真实与圣餐
廿一：超然真实与终末 守护自由空间，请支持基督教《时代论坛》
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