他們帶耶穌到了各各他地方（各各他翻出來就是髑髏地），拿沒藥調和的酒給耶穌，他卻不受。於是將他釘在十字架上，拈鬮分他的衣服，看是誰得甚麼。釘他在十字架上是巳初的時候。在上面有他的罪狀，寫的是：「猶太人的王。」他們又把兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。（可十五22-27）
從午正到申初，遍地都黑暗了。申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（翻出來就是：我的神！我的神！為甚麼離棄我？）旁邊站著的人，有的聽見就說：「看哪，他叫以利亞呢！」有一個人跑去，把海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝，說：「且等著，看以利亞來不來把他取下。」耶穌大聲喊叫，氣就斷了。殿裡的幔子從上到下裂為兩半。對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫斷氣，就說：「這人真是神的兒子！」（可十五33-39）
神子耶穌死在十字架上，對於每一個稱為耶穌信徒的人，有何現實意義？教會裡從初信者到資深教友都知道，上帝因此赦免了我們的罪，耶穌代替我們付出了犯罪的代價，滿足了上帝公義的要求，藉此顯明了上帝捨身拯救我們的大愛，邀請我們相信祂，白白接受這莫大的恩典。這是福音最核心的信息，也是我們與上帝臨在的超然真實相遇的立足點。
活在死亡陰影下
神子耶穌走向各各他（髑髏地），是自願的，事先知情的，經過深思熟慮的。他曾經三次向門徒預言，自己如何被交在耶路撒冷的權貴手上、被殺害，然後第三天復活。換言之，從彼得在旅途上確認他是彌賽亞君王開始，耶穌一直在為門徒做思想準備，他正在步向死亡，他每一天都活在死亡的陰影下。
也許有人會說，既然耶穌是上帝的兒子，確知自己將會復活，死亡又有甚麼可怕呢？這樣說的人，相信還沒有走過死蔭的幽谷。每一個基督徒都有永生的承諾，都有身體復活的盼望，但當接到腫瘤科醫生通知，癌症已到末期，只有最多三個月壽命，有幾多人能平靜安穩地渡過這預知死亡來臨的最後歲月？
那怕是生無可戀的人，可能也會悽楚自憐、長嗟短嘆。擁有愈多的人，預感自己失去的愈多，在迎向死亡的路上，愈是掙扎不捨。預知自己在詳和安樂、親友圍繞中逝世，感覺也許還不太難受；預知自己被誣告迫害，在眾叛親離下遭酷刑虐待至死，卻完全是另一回事。
對於擁有至高權能與榮耀的耶穌來說，預知死亡最難受的，還不是世人的侮辱與蔑視，而是他在十字架上那痛苦的吶喊：「我的神，我的神，為甚麼離棄我？」客西馬尼園的痛楚，就在於預知而無法迴避──情感上想迴避，但理性與意志不容許。耶穌因為有預知的能力，長時間活在可怖的死亡陰影下，這是福音書告訴我們的殘酷事實。
今天，有一些基督的追隨者也長時間活在死亡陰影下，他們可能進出醫院，受著一次又一次化療、電療的折磨，看不見康復的曙光；他們可能在監獄，身體日漸衰弱，親人牆外離世，欲見一面而不可得；他們可能在各類院舍，因長期與世隔絕感染抑鬱，再也無法體會生命的美好。我們能夠為他們做甚麼？就是祈求那長時間活在死亡陰影下的生命之主耶穌基督，與他們同行這最艱難的一段人生旅程，讓他們經歷到詩篇廿三篇所說的：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖、你的竿都安慰我。」當我們這樣做的時候，我們也在預備自己的心，可以安然面對那驟然來臨的死亡威脅。
身上常帶著耶穌的死
使徒保羅說：「我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不致失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。」（林後四8-11）「身上常帶著耶穌的死」是怎麼一回事？
耶穌的生在我們身上顯明出來，是基督徒與上帝臨在的超然真實結連的標記，那光輝永恆的生命，如活水江河，如生命之糧，如暗室明燈，在我們那軟弱疲乏的身軀上顯明出來，豈不正是我們所盼所想？但活出這樣使自己和別人皆蒙福的生命，前提是「身上常帶著耶穌的死」，這卻不是信徒祈求過的生活，對嗎？
保羅也沒有刻意尋求逼迫困苦，他只是順著聖靈的帶領，努力傳揚所信的道，以生命為主耶穌作見證。他這樣做的時候，遇到逼迫、危險，受到鞭打、監禁，遭人誣告、陷害，經常命懸一線，不斷活在死亡的陰影下，就像耶穌那樣，被交於死地。所以他自言身上常帶著耶穌的死，但正正是這樣的死蔭幽谷，讓上帝的大愛與權能彰顯，以致保羅說：「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」（林後四7）耶穌的生就在此顯明出來。
今天，當我們環顧四周，看有哪些基督門徒，「四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不致失望； 遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡」；在黑暗的時代下，在無望的境況中，散發基督生命的香氣與光芒，我們便會明白，這些人身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生在他們的生命中顯明出來。對這些人來說，神子耶穌的死，不只是福音書上的一則記載，或周日崇拜上的一聲讚頌，而是他們每一天真實的經歷，他們常為耶穌被交於死地！
被上帝離棄的神子
神子耶穌在十字架上大聲呼喊：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」那一刻，在等待著耶穌的，是甚麼？那一刻，耶穌將會遇見甚麼？神學家莫特曼認為，被上帝離棄的神子耶穌，走進了人類苦難最深淵，被人性的邪惡與黑暗蹂躪。莫特曼在戰俘集中營裡看到德軍屠殺猶太人的相片，得悉自己的民族犯下人類歷史上最殘酷的滅族屠殺罪行，心靈如墮深淵如遭蹂躪。而被屠戳的數百萬無辜平民，是稱為上帝選民的猶太人。他想像現場目睹屠殺慘像的人，心裡控訴上帝不公不義不仁，質問上帝在哪裡，篤信上帝的人如何回答？他們只能指著那掛在十字架上的神子耶穌說：上帝在那裡！
這就是潘霍華所說的，惟有一個受苦的上帝可以幫助我們。潘霍華身處的時代，正是德國最黑暗最邪惡的時期，基督徒置身這樣的時代洪流中，不論憑藉理性、良知、責任等，都無法擺脫惡的侵襲，無法活出善的要求。在這樣的困境中，傳統神學觀念中那位全能、全知、全善的上帝，不可能受傷、受苦、受難的造物主，對落在深淵裡的基督徒，並無現實意義，甚至只是虛偽的宗教產物。唯獨聖經中那位受苦的上帝，可以成為苦難深淵中的信徒的幫助，因為他以愛戰勝了苦難，讓我們可以直面最不可理喻的苦難、凝視人性極度扭曲的醜惡，仍然心存盼望。
肉身的死亡並不是最可怕的，被上帝離棄才是真正的死亡，因為上帝是一切生命與美善的源頭，被上帝離棄就是失去生命、遠離一切美善，落在只有黑暗、腐爛、醜惡、痛苦的深淵，像耶穌說的比喻裡那生前為富不仁的財主，肉身死後下到陰間，受地獄之火煎熬，渴望先祖亞伯拉罕差遣乞丐拉撒路，為他送上一點涼水。當我們落在苦難中，身體與心靈飽受煎熬，感覺上帝掩臉不看顧、感覺自己被慈愛天父離棄時，我們應當記得，那位神子耶穌曾經落在比這更大的苦難中，真切感受被天父離棄的絕望痛苦；而那並不是一切的盡頭，已從死亡中復活的耶穌，今天可以搭救我們。
（超然真實系列之十七，分題為編者所加。）
劉進圖【超然真實系列】
一：平凡、平淡、平平無奇的超然真實
二：孤單、危險、不討喜的超然真實
三：冒犯權貴、顛覆傳統、撕裂關係的超然真實
四：安樂恩福信望愛？悔改吧！
五：既公開又隱藏會生長的超然真實
六：靠人作見證來傳播的超然真實
七：醫治身心靈的超然真實
八：直面不公義的超然真實
九：須察覺、醒悟、銘記的超然真實
十： 超然真實帶來不斷更新的身份認知
十一：超然真實帶來不斷更新的生命秩序
十二：超然真實帶來不斷更新的親友情誼
十三：與超然真實相遇後的禱告觀
十四：與超然真實相遇後的世界觀
十五：與超然真實相遇後的事奉觀
十六：超然真實與出賣
十七：超然真實與死亡
十八：超然真實與陰間
十九：與復活主相遇同行
二十：超然真實與聖餐
廿一：超然真實與終末 守護自由空間，請支持基督教《時代論壇》
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