一、前言
先说我这趟旅程后的反思和总结：
「普世合一（Ecumenism）的核心并不在于教会如何合而为一，因为教会本身就是合一的。普世合一追求的是教会如何在这个世界中发挥影响力，实现上帝的旨意，实践公义，并在人间建立天国。」
我当香港圣公会牧师已有八年时间，一直渴望有机会代表教会参加国际会议。一方面，我希望体验会议中的讨论；另一方面，我更希望透过会议认识来自不同国家的信徒。当香港圣公会主教在二月份邀请我去印度的戈德亚姆镇（Kottayam）出席亚洲基督教议会（Christian Conference in Asia，下称CCA）的第十五届代表大会（15th General Assembly）时，我既惊又喜。一开始我感到「飞云，机会来了！」，但随之而来是对会议地点的恐惧。这不是印度的大城市，而是南方的一个小镇。无论是办理签证还是订机票都遇到了困难。本来我的太太清心和我分别要代表《时代论坛》和香港圣公会参加会议，但由于清心需要办理记者签证，她连续四次去签证办事处，最终都无获批出签证，所以最后只有我一个人独自上路。
会议的日期是从九月廿八日到十月三日。在出发前一天，我约了一位医生朋友吃午饭，她为我准备了各种肠胃药物，应对各种不适症状。别人告诉我们去印度要小心饮食，因此我在行李中准备了四瓶蒸馏水。和我同行出发的，还有代表中华基督教会的高国雄牧师，和代表香港基督教协进会的陈国强香港圣公会圣约翰座堂主任牧师。我们在吉隆坡转机，飞到印度的科契（Kochi）。抵达海关前，我们首先看到一个比置地中庭还要大的免税商店，里面有各种各样的零食和糖果。然后，我们到达接待境内旅客的地方，远远看到一个人手持印有CCA徽标的纸牌，我们在登记后被告知在这里等待其他参加者。当时已经是晚上十二点。慢慢地，来自不同教会的代表相继到达，我们乘坐旅游巴士在漆黑的山路上行驶了两个多小时，最终到达酒店时已经是凌晨四时。
会议的行程非常紧凑，总括来说分为四大部份。其中一些议程是事务议程（business session），需要各代表同意议决议案；一些议程是研讨会（deliberative session），学者或教会代表会就本次会议的议题发表演讲；一些议程是小组分享会（sharing session），大会会将与会代表分成小组，让我们在小组中互相讨论和了解；最后当然还有每天的崇拜环节。
2. CCA系乜东东？
首先讲讲CCA是什么。CCA于一九五七年成立，是亚洲地区最具代表性的普世合一组织，会员包括亚洲地区不同国家的基督教协会和一百多个宗派，致力于普世合一关系和关注社会公义，如人权、贫穷、和平与和解等议题。CCA原本总部设于新加坡，但因涉及政治活动，在一九八七年被驱逐出境，因此CCA并没有新加坡教会的代表参与。其后总部移至香港，并在二〇〇六年迁至泰国清迈。CCA每年都会召开执行委员会会议，而每五年则举行一次代表大会。
因着CCA对世界的关注，今次代表大会的主题是「上帝啊，以禰的灵更新我们，恢复创造」（God, Renew Us in Your Spirit and Restore the Creation），就是关心环境保护，以及人和大自然关系的议题。这个议题我相信必然是当下人类文明必须共同面对的事。我还记得十八年前当我还在世界自然基金会工作时，已经开始谈及碳排放程度，可惜到了今日，社会的关注，特别是发达国家的力度还不足够。
3. 反思
开会时与来自不同地方的教会代表讨论，发现气候变化对不同地区和发展程度有差异的社群的影响，分别很大。就以戈德亚姆为例，我们在当地开会的六天，有五天半都在下暴雨，什至比香港五百年一遇的程度还厉害。在一次教会探访时，有位朋友看见教会外面有一个湖，就问当地人这个湖叫什么名字，而当地人反问他说，什么湖呢？后来才发现原来那个不是湖，而是一块农田。九、十月本应是收成季节，不应该下大雨。你可以想像，在收成时突然下暴雨，结果会是怎样的？
在香港，我们可能会感受到气温上升、天气异常的日子增多，但实际对我们生活的影响确实微不足道，最多是夏天需要负担更多电费，多一些不用上班的日子（但仍要在家工作）。然而，当我们愿意倾听他人的故事，走进他人的家乡，你会发现对一些人来说，气候变化对他们是生死攸关。
在神学讨论上也有许多啓迪。来自印尼和韩国的代表在分享时，都表达要探讨人与大自然的关系，就必须向原住民和农民学习。起初，我感到困惑，因为自己也很喜欢行山、接近大自然，也理应可以借这经验，参与讨论之中。后来，我逐渐发现这种经验的有限。都巿人喜欢行山，只是把山作为一种消遣的工具；你不喜欢行山，可以选择游泳、看电影、打机来消磨时间。因此，我们与大自然的关系，对比那些必然要与大自然共同生存的社群，完全是两回事。其实，现代都巿从来都没有把大自然当作大自然本身去看待，我们也没有依赖过这大自然，只是把它当成一种工具，即使近年很流行的大自然灵修，也不过于此。
4. 认识
参与会议另一个感动，是能够有机会认识来自不同地方的教会代表。为了让会议有各年龄阶层和性别的声音，一间教会/机构代表按人数最多可派四位参加者出席，一位是牧者、一位是三十五岁以下的年青人、一位是女性，以及一位平信徒，所以不会出现在场的不是主教就是牧师的情况。当中特别开心的是认识了来自台湾、韩国、日本和菲律宾的代表。台湾本身与香港圣公会的关系很密切，代表台湾教会合作协会（The National Council of Churches of Taiwan，简称NCCT）出席会议的是梁凡伟牧师，他是台湾圣公会牧师，亦曾在香港圣公会明华神学院修读神学。另外，亦十分感动认识了来自台湾基督长老教会（Presbyterian Church in Taiwan，PCT）的卢悦文姊妹、林书弘弟兄，和黄欣怡牧师。还有一位来自香港，但一直在韩国努力普世合一运动的锺晓芬姊妹，以及其他几位来自韩国、日本和菲律宾的代表。而原本都未曾有机会知道的英文字串的意思，如CCT，CSI，NSKK，KCCJ，KMC，PCRK，PCK，如今经过会议，大概都知道了。
5. 「情」与丰盛生命
更加感到有幸的是，有两次早上崇拜后，大会邀请了两位代表带领查经，而我是第二位带领者。第一位是个来自印尼的博士生，虽然听不太明白她的表达，但当中用到许多学术词汇，彷佛很利害。悦文姊妹坐在我邻近，我对她说，我应该会重新组织内容。大会分发给我的经文是约翰福音十章10节：「盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛」。我原先是以平安为入手点，带出丰盛生命的基础是「shalom」。但听见印尼代表的分享后，我就细问自己，香港作为一种文化，有什么独有之处可以带进经文的讨论之中？
最后，我选举了以「情」为入手点，去作经文反思。「情」 代表着一种关系，一种人与人之间的连结，因为有着「情」，我们愿意为他人牺牲； 因为有着「情」，我们才会争取公义（所谓公义就是不愿看见无辜者受害）；因为有着「情」，我们才会善待大自然。更什重要的是，上帝创造世界时，也同样对大自然有着这份「情」。圣经说：「上帝看光是好的，上帝看为好的。」而因着有这份「情」，上帝才会于看见罪恶后，后悔创造人类；亦更加因着这份「情」，上帝愿意牺牲他的爱子耶稣基督，为世人钉上十字架。最后，我总结到，当人意识到万事万物之间都有着这份「情」，更因着「情」与万事万物万族的人有所连结，这个人就能活出真正丰盛的生命。当天分享完之后，许多牧师主教代表都向我表达感谢，亦希望能够把生命中的点滴与人交流分享，给予启滴。
6. 总结
六天的行程瞬间就过去。大会的安排比我想像中美好。医生朋友给我的药物也没有用到。大会提供的菜式种类也十分之多，最特别的是有客家炒面，和不同的咖喱。印度菜给人的印象是很辣，但其实是翻译的错。Spicy，在中文翻译会是很辣的意思，但其实应该是译作用了很多spice（香料）。印度的传统菜式都不是很辣，但味道却很香浓。
会议之所以会选择在戈德亚姆举行，是因为这里相传是门徒多马曾传道到达的地方，在印度南部，并且在这里殉道，故此，这里的基督徒占比例很多，比起印度其他地方都多，而教会亦多是叙利亚东方正统教会的传统。
这趟国际会议的过程对我而言，是一个迈向普世合一运动的起点。在香港曾参与不少合一运动，大多是专注于教会合一、神学礼仪的讨论。然而，经过这次旅程后，我发现教会之所以是教会，并不是因为教会只是教会，而是教会就是上帝国度临在的标记。作为教会的一份子，我们需要有这种觉悟。若然上帝国度真实地临在世界，上帝所关心的事理应就是教会所关心的事，上帝所作的工就是教会所作的工。的确，一人之力不一定能够带来什么改变，所以教会作为上主临在的标记，就需要普世合一运动。集众人之力，在世界之中发挥应有的影响力，成就上帝的旨意，为这世界美好多一点、公义多一点、怜悯多一点，付出所有，把天国建立于人间。
愿以此作起点，并以此有限之身，为无限之上主使用，就如圣徒多马一样，从疑惑里得到确立后，把上帝之道，传遍世界。
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