对很多人来说，基督教跟音乐的关系，好像是天生的，就像圣诞时节总会自然而然地让人联想到诗班报佳音。的确，无论是圣经里的一百五十篇诗篇，抑或教堂礼堂里的诗集，都见证着音乐与这个信仰群体之间互相交织，源远流长。即使近年教会敬拜时愈来愈多用电脑投影歌词，诗集的使用频率此消彼长，但仍然无损音乐与诗歌作为信仰信息重要载体的地位。
诗歌总会随着年日而推陈出新，连圣经也多次提及要向上主唱新歌。在昔日的教会诗歌传播生态里，教会诗集的编纂，经常成为新作诗歌能否被信仰群体正式接纳的关口。在宗派林立的新教处境，诗集有时亦成了宗派传承其本身特色的平台之一。而一些宝贵的教会音乐记忆，得以在不同世代和背景的会众之间继续口耳相传，口唱心和，诗集亦有其重要位份。今期头版专题所触及种种旧曲新唱的努力与致敬，也是建基于传统诗集的基础。
不过，诗歌作为历世认识基督的人发自内心的信仰表达，它的流传其实从来都不受诗集的页数所囿限。无论是过去流连于电台歌曲排行榜的当代基督教音乐（Contemporary Christian Music），抑或是近年基督徒唱作人先透过多媒体社交网络平台发放、然后再「出口转内销」的敬拜音乐，它们的传播方式都阐明了这一点。与其说这份透过圣乐所展现的信仰传承，扩散到教会四堵墙以外；不如说，圣乐所蕴含的信息，与上主安置在世人心里的那份永恒互相共鸣，不断流传，而教会只是上主用来展现自己的工具。
从这角度看，无论是诗歌分享、信息分享，以至慈惠分享，教会从来都需要面向社会、面向世界，就好像两千多年前在伯利恒星光下的天使，他们报讯（毕德生牧师的《信息本》译作唱出赞颂），对象是野地上的牧羊人，而不是圣殿里的人。肢体之间的分享守望，举心向上的信仰寻索，当然仍具重要意义，正如昔日大卫在生命历程的起伏之间，撰写了不少诗篇向上主表露心迹，历世历代感动了不少人，引领他们反躬自省，与主更亲近。然而，若我们忽略了面向公众的信仰向度，我们的信仰践行也就难言完整。
今时今日，面对愈见离散的社群、愈见匮乏的经济、愈见严苛的局势，教会群体免不了要思考如何自保，维持聚会，无论得时不得时。然而，审时度势的自保部署，并不能取代由心而发、与众同享的信仰流露以及生命献呈──无论是关乎福音布道，抑或社区关怀。若要他人从我们身上得闻基督香气，我们也就不能事事只以自保为念；而是要学效他昔日在世的脚踪，纡尊降贵道成肉身，为他人摆上自己。背上十架跟随他的道路，其实也是这样。
「像我如此贫乏，无物可献上，我若是个牧人，我愿献小羊；我若是东方博士，本份我当尽，但我所能献呈，只有我的心。」（〈严冬怀主歌〉第4节，《普天颂赞》〔一九九二修订版〕第一三一首）
