對很多人來說，基督教跟音樂的關係，好像是天生的，就像聖誕時節總會自然而然地讓人聯想到詩班報佳音。的確，無論是聖經裡的一百五十篇詩篇，抑或教堂禮堂裡的詩集，都見證著音樂與這個信仰群體之間互相交織，源遠流長。即使近年教會敬拜時愈來愈多用電腦投影歌詞，詩集的使用頻率此消彼長，但仍然無損音樂與詩歌作為信仰信息重要載體的地位。
詩歌總會隨著年日而推陳出新，連聖經也多次提及要向上主唱新歌。在昔日的教會詩歌傳播生態裡，教會詩集的編纂，經常成為新作詩歌能否被信仰群體正式接納的關口。在宗派林立的新教處境，詩集有時亦成了宗派傳承其本身特色的平台之一。而一些寶貴的教會音樂記憶，得以在不同世代和背景的會眾之間繼續口耳相傳，口唱心和，詩集亦有其重要位份。今期頭版專題所觸及種種舊曲新唱的努力與致敬，也是建基於傳統詩集的基礎。
不過，詩歌作為歷世認識基督的人發自內心的信仰表達，它的流傳其實從來都不受詩集的頁數所囿限。無論是過去流連於電台歌曲排行榜的當代基督教音樂（Contemporary Christian Music），抑或是近年基督徒唱作人先透過多媒體社交網絡平台發放、然後再「出口轉內銷」的敬拜音樂，它們的傳播方式都闡明了這一點。與其說這份透過聖樂所展現的信仰傳承，擴散到教會四堵牆以外；不如說，聖樂所蘊含的信息，與上主安置在世人心裡的那份永恆互相共鳴，不斷流傳，而教會只是上主用來展現自己的工具。
從這角度看，無論是詩歌分享、信息分享，以至慈惠分享，教會從來都需要面向社會、面向世界，就好像兩千多年前在伯利恆星光下的天使，他們報訊（畢德生牧師的《信息本》譯作唱出讚頌），對象是野地上的牧羊人，而不是聖殿裡的人。肢體之間的分享守望，舉心向上的信仰尋索，當然仍具重要意義，正如昔日大衛在生命歷程的起伏之間，撰寫了不少詩篇向上主表露心跡，歷世歷代感動了不少人，引領他們反躬自省，與主更親近。然而，若我們忽略了面向公眾的信仰向度，我們的信仰踐行也就難言完整。
今時今日，面對愈見離散的社群、愈見匱乏的經濟、愈見嚴苛的局勢，教會群體免不了要思考如何自保，維持聚會，無論得時不得時。然而，審時度勢的自保部署，並不能取代由心而發、與眾同享的信仰流露以及生命獻呈──無論是關乎福音佈道，抑或社區關懷。若要他人從我們身上得聞基督香氣，我們也就不能事事只以自保為念；而是要學效祂昔日在世的腳蹤，紆尊降貴道成肉身，為他人擺上自己。背上十架跟隨祂的道路，其實也是這樣。
「像我如此貧乏，無物可獻上，我若是個牧人，我願獻小羊；我若是東方博士，本份我當盡，但我所能獻呈，只有我的心。」（〈嚴冬懷主歌〉第4節，《普天頌讚》〔一九九二修訂版〕第一三一首）
