【时代论坛讯】爱和复活，是基督徒常常谈及的两个圣经概念，但我们真的明白它们的意思？在日前的讲座上，美国三一神学院院长鲍维均解说在哥林多前书中，保罗是如何理解爱与复活，指出爱神并非是认识神从而控制神，而是让神认识我们；基督复活所带来的主要盼望，亦并非是未来解决死亡的问题，而是让人在当下从罪中得到解脱。
爱神是被神认识
保罗在林前十三章讲论爱，背后探讨的问题是什么？鲍维均以林前十三8-12，推敲保罗所要探问的，并非如何让信徒拥有爱的情感，或如何去培养出人际间真心、无私、纯洁的爱，而是如何真正地爱上帝。
鲍维均提到，林前十二、十四章的内容是环绕着属灵恩赐，尤其是关于方言、作先知、讲道等与「知道」相关的恩赐，而十三章8-12节中所提及的，亦是关于知道神和被神知道的问题。他指出，在当时的处境，「知道」是一种掌控对方的行为，是一种作主、敬拜自己的表态，「所以真的是知识令人自高自大，除非你知道的是自己的无能。」
鲍维均又以申卅四10中摩西被神认识为例，指出认识上帝是尝试操控上帝，而被上帝认识就是让上帝操控。因此，敬拜其实是要被上帝认识，而非去认识上帝。而哥林多信徒热切追求方言、作先知等知识性恩赐的最大问题，正是在于尝试控制神的心态，「（想）操控上帝对我们讲说话、对我们启示的模式、方向、内容。」
另外，保罗在林前八章讨论偶像的问题时，特别提及爱神的人是「神所认识的」（3节），就是要区别拜偶像与敬拜真神，「偶像是人手所造、是人所控制、人所认识的......没有人会爱偶像。」故此，知道是爱的相反，因为「爱最终不是为了掌握、控制，而是让对方控制我们。」
鲍维均形容，林前十三4-7所提及的是一种「拆毁偶像」、被动的爱。「真正的爱，是爱上帝过于爱自己，拆毁自己（以避免自己）成为敬拜的对像。」他说，爱上帝就是要容让上帝成为上帝，「让他是主，我们是客」，并且在完全被神知道的情况下，懂得如何活在神的心意里面，而非「返多点教会以致我们考试成功......（或）唱多点歌以致我们情绪高扬。」
复活主要解决罪而非死亡
有些宗派以林前十五29作为可为死人受洗的理据。鲍维均指出不可从字面理解这段经文，认为这里谈及的是可为死人作替代赎罪式的洗礼——当有信徒生前未信主，而其后人代其受洗归主。他表示，犹太教及初期教会没有提及这种可能性；此外，这种解释并不合乎保罗一贯认为人要凭信心接受救恩，才能成为神子民的思想，「如个有（为死人受洗）这个可能性，我们的精力就应该不用放在布道会上。」
鲍维均认为，这节经文中的「死」可能是指「在罪中死」。他引用罗六1-11中保罗对洗礼的看法，指出受洗是归入基督之死，从而向罪死的动作，而保罗说到浸礼时「总是想起『死』，是对罪死，而非肉身的死」，而且不断提醒信徒，旧我要与基督同死，才能与基督同活。「我们的思维是，如果基督没有复活，我们仍然会死、不会复活。但保罗（在林前十五17）不是这样说，而是耶稣没有复活的话，你仍然在罪中。」
鲍维均重申，保罗所讲的复活不是将来式、幻想而离地的观念，而是能在现实活出的真理，「基督徒说的复活，好像拿着护照等上天堂，但这不是保罗的心意......保罗讲复活时，想的是现在怎样办，复活（如何）令到我们不再受罪捆绑。」
本次讲座在十一月廿六日于基督教宣道会北角堂举行，是由环球圣经公会主办的「活出基督的身体：再读哥林多前书」系列讲座的第三讲。
