【時代論壇訊】愛和復活，是基督徒常常談及的兩個聖經概念，但我們真的明白它們的意思？在日前的講座上，美國三一神學院院長鮑維均解說在哥林多前書中，保羅是如何理解愛與復活，指出愛神並非是認識神從而控制神，而是讓神認識我們；基督復活所帶來的主要盼望，亦並非是未來解決死亡的問題，而是讓人在當下從罪中得到解脫。
愛神是被神認識
保羅在林前十三章講論愛，背後探討的問題是甚麼？鮑維均以林前十三8-12，推敲保羅所要探問的，並非如何讓信徒擁有愛的情感，或如何去培養出人際間真心、無私、純潔的愛，而是如何真正地愛上帝。
鮑維均提到，林前十二、十四章的內容是環繞著屬靈恩賜，尤其是關於方言、作先知、講道等與「知道」相關的恩賜，而十三章8-12節中所提及的，亦是關於知道神和被神知道的問題。他指出，在當時的處境，「知道」是一種掌控對方的行為，是一種作主、敬拜自己的表態，「所以真的是知識令人自高自大，除非你知道的是自己的無能。」
鮑維均又以申卅四10中摩西被神認識為例，指出認識上帝是嘗試操控上帝，而被上帝認識就是讓上帝操控。因此，敬拜其實是要被上帝認識，而非去認識上帝。而哥林多信徒熱切追求方言、作先知等知識性恩賜的最大問題，正是在於嘗試控制神的心態，「（想）操控上帝對我們講說話、對我們啟示的模式、方向、內容。」
另外，保羅在林前八章討論偶像的問題時，特別提及愛神的人是「神所認識的」（3節），就是要區別拜偶像與敬拜真神，「偶像是人手所造、是人所控制、人所認識的......沒有人會愛偶像。」故此，知道是愛的相反，因為「愛最終不是為了掌握、控制，而是讓對方控制我們。」
鮑維均形容，林前十三4-7所提及的是一種「拆毀偶像」、被動的愛。「真正的愛，是愛上帝過於愛自己，拆毀自己（以避免自己）成為敬拜的對像。」他說，愛上帝就是要容讓上帝成為上帝，「讓衪是主，我們是客」，並且在完全被神知道的情況下，懂得如何活在神的心意裡面，而非「返多點教會以致我們考試成功......（或）唱多點歌以致我們情緒高揚。」
復活主要解決罪而非死亡
有些宗派以林前十五29作為可為死人受洗的理據。鮑維均指出不可從字面理解這段經文，認為這裡談及的是可為死人作替代贖罪式的洗禮——當有信徒生前未信主，而其後人代其受洗歸主。他表示，猶太教及初期教會沒有提及這種可能性；此外，這種解釋並不合乎保羅一貫認為人要憑信心接受救恩，才能成為神子民的思想，「如個有（為死人受洗）這個可能性，我們的精力就應該不用放在佈道會上。」
鮑維均認為，這節經文中的「死」可能是指「在罪中死」。他引用羅六1-11中保羅對洗禮的看法，指出受洗是歸入基督之死，從而向罪死的動作，而保羅說到浸禮時「總是想起『死』，是對罪死，而非肉身的死」，而且不斷提醒信徒，舊我要與基督同死，才能與基督同活。「我們的思維是，如果基督沒有復活，我們仍然會死、不會復活。但保羅（在林前十五17）不是這樣說，而是耶穌沒有復活的話，你仍然在罪中。」
鮑維均重申，保羅所講的復活不是將來式、幻想而離地的觀念，而是能在現實活出的真理，「基督徒說的復活，好像拿著護照等上天堂，但這不是保羅的心意......保羅講復活時，想的是現在怎樣辦，復活（如何）令到我們不再受罪捆綁。」
本次講座在十一月廿六日於基督教宣道會北角堂舉行，是由環球聖經公會主辦的「活出基督的身體：再讀哥林多前書」系列講座的第三講。
