耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。 有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。 耶稣叫门徒来，说：「我实在告诉你们：这穷寡妇投入库里的比众人所投的更多， 因为他们都是自己有馀，拿出来投在里头，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。」（可十二41-44）
把一切养生的都投上，实在是极不容易的事情，难怪能得到耶稣的称赞，但绝大多数基督信徒也因此认为，这段经文与自己无关，我们又要供养父母，又要照顾儿女，还要储钱退休，什至准备移民，理所当然做不到把一切资产投入奉献箱。既然现实上做不到，就只能视这段圣经记述与自己无关。
当人与上帝临在的超然真实相遇，生命被上帝改变，对于奉献的看法也会随着改变。而穷寡妇投上一切的故事，便会不断向我们说话，邀请我们把自己仅有的、不足的「一切」，投放在上帝的事业上。
首先，上帝并不需要我们口袋里那些钱，正如上帝并不需要穷寡妇那两个小钱，上帝重视的是我们对他的爱。其次，即使是决志奉献己身全职为神工作的传道者，在现代教会的薪资退休制度下，也和一般平信徒相若，无法把银行户口清零，然后凭信心过活，只有极少数传道者走上凭信心靠上帝感动他人供养的事奉之路。
其三，在贫富极度不均的现代社会，尤其是资本主义社会，百分之九十以上的财富，是掌握在不到百分之十的人手上，其馀百分之九十的人，不论是基层或中产，其实都只是在贫困与小康之间徘徊。所谓有馀或不足，只是五十步与百步之别。这些人当中的基督信徒，或有少许盈馀或有若干不足，都只能尽力妥善地管理上帝托付的财富，完成在世旅程的各种责任，尽诸般的义。他们最需要思考和抉择的，是怎样订立遗嘱，把带不走的金钱，放在有意义的用途上。至于那一成真正富裕的人，需要学习美国好些明智的富豪，把巨额家财在有生之年悉数捐出，而非留下大笔财富诱惑下一代争产或走入歧途。
由神家开始的审判
那么，对于仍在世上寄居、暂时无法放下一切家财的绝大多数信徒而言，穷寡妇把一切都投上的好榜样，到底有何意义？熟悉福音书的信徒会记得，耶稣在奉献这课题上的要求是挺高的，那善良的年青财主，从小便遵行所有律法，渴望跟从耶稣，耶稣很不近人情地要求他，先去变卖所有家财分给穷人，以致他忧忧愁愁地离开了。在穷寡妇投钱一事上，耶稣肯定她、称赞她，门槛也一样的高，是自己不足仍投上一切。这些放下一切、投上一切的记述，对天国子民传达的是怎样的信息？
让我们再看马可福音这段记述。耶稣在圣殿里，对银库坐着，看众人怎样投钱入库。他称赞完穷寡妇后，便从圣殿出来，因应门徒赞叹圣殿的石建筑何其宏伟，预言圣殿被毁，没有一块石头留在另一块石头上！如果我们稍为往前翻，便会看见耶稣和门徒来到耶路撒冷，耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，斥责他们把称为万国祷告之殿的圣地变成贼窝！倘若我们把耶稣在进入圣殿和离开圣殿的两个公开行动及讲话平排来看，便会看到同一个主题，就是洁净圣殿！
为什么耶稣要当众称赞穷寡妇？因为她自己极度不足，把仅有的养生所需投进了圣殿银库，耶稣于是当着众人的面，指出穷寡妇已一无所有！圣殿里的人都知道，出埃及记廿二章明确吩咐：「不可苦待寡妇和孤儿。若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿。」这是何等严厉的诫命？负责管理圣殿的祭司长和文士团夥，有没有遵守这诫命？穷寡妇投上一切后，生活所需会否得到照顾？已经变成贼窝的圣殿，还会在乎没有银钱可买卖的穷寡妇吗？假如仍旧是贼窝，仍旧苦待孤儿寡妇，这样的圣殿被拆毁了又何足惜！
屈枉公义，上帝烈怒必临
今天，耶路撒冷已不再有宏伟的圣殿，使徒保罗说，信徒的身体就是神的殿，有圣灵住在其中。我们是把这身体看为祷告的殿，还是终日为银钱交易营营役役？我们是只顾积累财富，还是看顾孤儿寡妇？我们把礼拜堂称为圣殿，因为信徒在那里聚集敬拜，那圣殿有没有变成贼窝？有没有参与照顾同一社区里的弱势社群？
主耶稣称赞穷寡妇投上一切，给门徒的教训绝不限于奉献两个小钱，或多奉献若干的钱，这称许实际上是对圣殿的审判，也是对教会群体的警告，我们绝不能屈枉社会公义，不能忽视弱势社群的需求，否则无论我们奉献多少金钱，把祷告之殿粉饰得多么美伦美奂，上帝的烈怒都必然降临。
除了施行公义关爱弱者，耶稣称赞穷寡妇对门徒还有一层更深刻的意义，就是凭信心把一切投上，即使我们受制于社会及家庭责任，无法把银行存款悉数投上，我们仍可以把其他可自由支配的事物投上，例如我们的时间、才干、兴趣，乃至我们最珍惜的人，我们最宝贵的记忆！
把一切投上，这不是上帝严苛的要求，或不切实际的期许，这是他赐福予我们的特别通道，是他与我们同工、一起创造人生的莫大恩典。一个喜欢音乐的人，把他的音乐人生投上，就是把他对音乐的兴趣，把上帝给他的音乐才华，把他练习音乐、欣赏音乐、表演音乐的时间，悉数交给上帝，使这一切成为他与上帝共享的事物。在这样的共享中体会上帝与他同在、与他同工，一起创造美好的音乐，并借此祝福他人，这样的奉献与事奉，怎么会是苛求？怎可能不是恩典？
意志・信心・责任・终极
把一切投上，这是意志的抉择，上帝不会勉强我们。他只会发出邀请，然后默默等待。直到我们说愿意，他才会介入，化腐朽为神奇，使我们平凡而自利的「两个小钱」，成为清脆悦耳的乐声，感动他人的心灵。
把一切投上，这是信心的考验，上帝不会勉强我们。他只会一再彰显他的美善与信实，让我们逐渐增加信心，以致能够迈出那委身的一步，对他说：「我愿意把一切投上，请让我成为祢合用的器皿，成为别人的祝福」。
把一切投上，这是责任的转移，生命的释放。当我们紧紧揽着一切，以为拥有这许多有形无形之物，生命便有安全感，便能找到满足喜乐，其实是揽着一大堆责任，被这些所谓资产奴役，不断去保值增值，以致失去自由，不堪重负。把一切投上，就是让上帝来承担一半或以上的责任，他的轭是轻省的，他手所做的工是奇妙的，我们将经历释放与祝福，体验真正的自由与喜乐。
把一切投上，这是终极的托付，无尽的祝福。这世上有许多人与事，我们念念不忘，却无法改变，就算有改变，我们有生之年未必能看见，上帝给我们一个选项，把这些人与事投上，请他来管理，让他来负责，我们退居二线，当一个副驾驶员，什至只当一个乘客，静看他的奇妙作为！
把一切投上，不需要神学知识，不用上门徒训练课程，没有任何资格审查，既然一无所有的穷寡妇可以，每个信徒都可以。
（「超然真实系列」之十五，分题为编者所加。）
刘进图【超然真实系列】
一：平凡、平淡、平平无奇的超然真实
二：孤单、危险、不讨喜的超然真实
三：冒犯权贵、颠覆传统、撕裂关系的超然真实
四：安乐恩福信望爱？悔改吧！
五：既公开又隐藏会生长的超然真实
六：靠人作见证来传播的超然真实
七：医治身心灵的超然真实
八：直面不公义的超然真实
九：须察觉、醒悟、铭记的超然真实
十： 超然真实带来不断更新的身份认知
十一：超然真实带来不断更新的生命秩序
十二：超然真实带来不断更新的亲友情谊
十三：与超然真实相遇后的祷告观
十四：与超然真实相遇后的世界观
十五：与超然真实相遇后的事奉观
十六：超然真实与出卖
十七：超然真实与死亡
十八：超然真实与阴间
十九：与复活主相遇同行
二十：超然真实与圣餐
廿一：超然真实与终末 守护自由空间，请支持基督教《时代论坛》
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