为免抄袭模仿，出现于大众新闻媒体的自杀个案报道，一向不多。然而，由较去年同期倍增的学生企图自杀统计数字，到本地新晋导演探讨学童自杀的作品《年少日记》备受关注，让学童自杀问题一而再地成为舆论焦点。今年度的相关统计显示，截至十一月八日，警方共处理三百零六宗学童企图自杀个案，平均计起来几乎每天都有一宗，高风险日子为五月及十月。个案当中，精神健康问题并非学童企图自杀个案背后的单一原因。个案或有涉及特殊学习需要，以及其他身体健康问题的医疗纪录，即使无任何医疗纪录的亦占一定比例。而据大学分析，成因依次为学校因素、家庭因素及精神健康因素。
面对缺乏单一因素的问题，人能否抱持一颗乐意聆听的开放心怀，社群能否缔造一个宽容接纳的自由空间，只会更为重要。而正如今期头版专题不同界别青少年工作者所揭示的，好些关于自杀与学童成长的既有定见，以及种种看似顺理成章的应对套路，应用在处理个案的层面，效果往往适得其反。事实上，近期有大专生研究小组联同突破机构合作进行的研究指出，有半数受访青少年受高度情绪困扰，七成六受访者希望向人倾诉，实际上却只有不足一半人倾向寻求他人帮助，深怕被污名化和被视为弱者；若只以坊间流行的所谓「正能量」去催迫他们向前，更感消化不了。
本地应对学童自杀问题的社群文化基础，到底是怎样的光景？且不说要在愈趋威权严苛的管治氛围下缔造宽容空间，是否缘木求鱼；今天部份本地父母以至教育工作者对学童的施压态度与功利心态，跟电影《年少日记》所记述的昔日香港，恐怕还是不相伯仲。例如近年不敌移民潮而陆续结束营运的幼稚园之中，就不乏以校园气氛宽松友善而闻名的「happy schools」；这些学校不以学业竞争为尚，当中什至包括由教育大学主办的幼儿发展中心。由是观之，论到宽容接纳、乐意聆听，本地的社群文化基础，相信还有很大的自省与改善空间。
作为本地民间社会的一员，教会群体又能否在自杀及生死教育上，帮上一把？回望圣经，关于自杀事件的描述说不上正面，明显并不鼓励。但另一方面，关于人死后去向的描述，圣经其实也没有特意将自杀者排除在外；更不要说耶稣基督死而复活所达成的救恩，不愿一人沉沦，只愿更多人得救──倘若当年犹大可以多等一会，死而复活的耶稣相信还是愿意饶恕、愿意同行，而福音书这一部份的自杀记述也可能要改写。当信仰群体以道德化或教条化的进路来看待自杀，试图以之阻止悲剧发生，即使动机善良，效果就算不是适得其反，恐怕也是无能为力。面对生死，面对生存意义那份有声无声的诘问，信仰群体的答案未必能霎时间让诘问者认同，未必能即时帮得上忙；但那份陪伴与同行，每一刻聆听、每一点包容、每一份接纳，诘问者不会忘记，上主也不会。
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