為免抄襲模仿，出現於大眾新聞媒體的自殺個案報道，一向不多。然而，由較去年同期倍增的學生企圖自殺統計數字，到本地新晉導演探討學童自殺的作品《年少日記》備受關注，讓學童自殺問題一而再地成為輿論焦點。今年度的相關統計顯示，截至十一月八日，警方共處理三百零六宗學童企圖自殺個案，平均計起來幾乎每天都有一宗，高風險日子為五月及十月。個案當中，精神健康問題並非學童企圖自殺個案背後的單一原因。個案或有涉及特殊學習需要，以及其他身體健康問題的醫療紀錄，即使無任何醫療紀錄的亦佔一定比例。而據大學分析，成因依次為學校因素、家庭因素及精神健康因素。
面對缺乏單一因素的問題，人能否抱持一顆樂意聆聽的開放心懷，社群能否締造一個寬容接納的自由空間，只會更為重要。而正如今期頭版專題不同界別青少年工作者所揭示的，好些關於自殺與學童成長的既有定見，以及種種看似順理成章的應對套路，應用在處理個案的層面，效果往往適得其反。事實上，近期有大專生研究小組聯同突破機構合作進行的研究指出，有半數受訪青少年受高度情緒困擾，七成六受訪者希望向人傾訴，實際上卻只有不足一半人傾向尋求他人幫助，深怕被污名化和被視為弱者；若只以坊間流行的所謂「正能量」去催迫他們向前，更感消化不了。
本地應對學童自殺問題的社群文化基礎，到底是怎樣的光景？且不說要在愈趨威權嚴苛的管治氛圍下締造寬容空間，是否緣木求魚；今天部份本地父母以至教育工作者對學童的施壓態度與功利心態，跟電影《年少日記》所記述的昔日香港，恐怕還是不相伯仲。例如近年不敵移民潮而陸續結束營運的幼稚園之中，就不乏以校園氣氛寬鬆友善而聞名的「happy schools」；這些學校不以學業競爭為尚，當中甚至包括由教育大學主辦的幼兒發展中心。由是觀之，論到寬容接納、樂意聆聽，本地的社群文化基礎，相信還有很大的自省與改善空間。
作為本地民間社會的一員，教會群體又能否在自殺及生死教育上，幫上一把？回望聖經，關於自殺事件的描述說不上正面，明顯並不鼓勵。但另一方面，關於人死後去向的描述，聖經其實也沒有特意將自殺者排除在外；更不要說耶穌基督死而復活所達成的救恩，不願一人沉淪，只願更多人得救──倘若當年猶大可以多等一會，死而復活的耶穌相信還是願意饒恕、願意同行，而福音書這一部份的自殺記述也可能要改寫。當信仰群體以道德化或教條化的進路來看待自殺，試圖以之阻止悲劇發生，即使動機善良，效果就算不是適得其反，恐怕也是無能為力。面對生死，面對生存意義那份有聲無聲的詰問，信仰群體的答案未必能霎時間讓詰問者認同，未必能即時幫得上忙；但那份陪伴與同行，每一刻聆聽、每一點包容、每一份接納，詰問者不會忘記，上主也不會。
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