关于照顾者孤立无援或拒绝求助所造成的惨剧，近来在香港时有发生，引起公众关注；一些最终导致有人死亡的隐闭个案，更令闻者心酸。当局的照顾者政策若得到落实，当然有助于照顾者（及被照顾者）有机会得到所需的资源调配；然而在社区层面，民间社会的守望相助，才是让照顾者及被照顾者的需要（特别是隐闭个案）让人知晓并加以支援的关键。就如今期头版专题提及，只有真正接触到照顾者，才能让支援发挥效用。这些结连，并非靠赖宏观的规划就能达致，而是需要微观生活层面那些发自内心的邻舍关顾。
必须指出，近日社会对于照顾者的关注，以至当局在相关政策上所投放的资源，不应也不能取代被照顾者所得的支援。反过来说，正如今期头版专题指出，在确立照顾者为本的政策之前，应先有以残疾人士为本的政策，后者比前者需要更为迫切。当被照顾者得到妥善照顾，照顾者的压力自然减轻；而被照顾者更不至于落入更悲惨的境地。近日写实电影《白日之下》所引起的哄动和关注，既表明社会大众关注劣质私营院舍的状况，也反映大家并不认同在香港这个已发展地区，老弱伤残的最后出路就是这样。今天，公众关于政策的讨论如何能够左右官方想法，无人能说得准。无论如何，对于有需要的人，不论是照顾者抑或被照顾者，民间社会近在身边的点滴关怀与同行，为支援铺桥搭路，对当事人来说肯定不会是无关痛癢的杯水车薪。
对本地教会群体而言，这份主动分享与关怀，犹如昔日耶稣喻道故事里好撒马利亚人的作为（路十25-36），信徒教牧原本并不难明白，事实上也有一些堂会与机构正在努力践行，累积经验可堪借鑑。然而，部份本地堂会的内聚倾向，或是为了自我保护，或是出于营运需要，或是源自神学传统，却与这份好撒马利亚人精神背道而驰。当因为种种原因看不见邻舍的软弱处境，没有伸出援手，要在万民受审判之时成为耶稣口中的绵羊（太廿五31-46），其实也份外困难。
这些年间，面对移民潮的冲击，本地堂会人数骤降，资源上和人手上都有自顾不暇之感。然而信仰使命的初心，无论为福音广传，抑或为上主旨意得成，让今世得以瞥见上主的怜悯与公义，不同的诠释进路都总是包含一份外望的视野，不因自身匮乏而改变──痛苦与困厄，愈分担愈轻省；恩典与祝福，愈分享愈加增。
一个已发展的城巿，接二连三发生照顾者和被照顾者失救至死的悲歌，除了迫令社会重新检视各项政策与配套，也催促大家抚心自问：这城一向引以为傲的自力更生精神，是否过了头，变成各家自扫门前雪，既苦待了邻舍也蒙蔽了自己？特别是当移民潮未见放缓，人口老化不断加剧，将家庭的社会福利功能视作理所当然，实在愈见不合时宜。至于社区照顾的精神，固然亟待推广；但更重要的，是当局须对未来护老助弱的开支有实质而长远的承担，不要让公帑虚耗于海巿蜃楼般的项目。
