【时代论坛讯】很多时我们读约拿书，都会觉得约拿是因家国情怀而逃避神的呼召，但若从创伤者的角度来看，又会怎样？中国神学研究院退休教授黄嘉梁博士在其最新着作《上帝里（不）能承受的创伤──约拿书析读》，就尝试以创伤理论重新释读这卷书，让读者聆听约拿心声，尝试理解他的苦涩。他早前在基督教书展分享从这进路研究的因由。
黄嘉梁首先提到约拿书第四章中，约拿两次求死的状态，普遍人认为约拿是向耶和华「发烂渣」，「（埋怨神）讲咗（降灾）又唔系真系去做」。但黄嘉梁反问，若有人发出求死的信号，不是很严肃的事吗？是不是我们将约拿求死的事淡化了？从约拿第一次向耶和华求死，到第二次自己说要求死，他经历了什么，处于什么心理状态？这众多的问题，让黄嘉梁开始以创伤为切入点来理解约拿书。
约拿书多次以「大」形容约拿面对的自然势力，「大风」、「大鱼」、「大水」等，即是「大」得他不能面对的。去到第四章时，约拿「大大不悦」、「大大欢喜」的情绪便显得不寻常，情绪大起大落。黄嘉梁认为平时阅读约拿书，我们或会忽略这些形容词，但约拿究竟是在什么心理状况下发出这信号？
或许我们觉得约拿这状况很奇怪，但亦促使我们开始了解他的感受。「约拿点解会有咁大情绪反应？系咪因为佢坚持神一定要有公义无慈爱，所以唔锺意神救尼尼微人？会唔会系佢已经受过一啲伤？」
黄嘉梁说，一个人若受到创伤，外人或难以理解他的表现，什至觉得他的情绪夸张。「创伤文学」是一种使用言语表达创伤的技艺，可以让伤者的血脓慢慢消退。他们在语默之间的夹缝挣扎，有时会时间错乱、过往的片段回想不起来，也未必能用言语完全表达出过往经历，但表达出来却能让他们有受医治的机会。
世上没有一种完全正确释读圣经的方法。黄嘉梁认为，从创伤角度来研读约拿书是一种尝试，而他自己在书写此书过程中，也开始明白创伤者的感受。他不再立即判断事情的对错，「因为他违背神，就是错」，「法律就是法律，你犯法就是错」，而是明白要同理和陪伴对方，慢慢了解他过去的经历。从这样的角度重新阅读约拿书，也许会多一点明白约拿的伤。
