【時代論壇訊】很多時我們讀約拿書，都會覺得約拿是因家國情懷而逃避神的呼召，但若從創傷者的角度來看，又會怎樣？中國神學研究院退休教授黃嘉樑博士在其最新著作《上帝裏（不）能承受的創傷──約拿書析讀》，就嘗試以創傷理論重新釋讀這卷書，讓讀者聆聽約拿心聲，嘗試理解他的苦澀。他早前在基督教書展分享從這進路研究的因由。
黃嘉樑首先提到約拿書第四章中，約拿兩次求死的狀態，普遍人認為約拿是向耶和華「發爛渣」，「（埋怨神）講咗（降災）又唔係真係去做」。但黃嘉樑反問，若有人發出求死的信號，不是很嚴肅的事嗎？是不是我們將約拿求死的事淡化了？從約拿第一次向耶和華求死，到第二次自己說要求死，他經歷了甚麼，處於甚麼心理狀態？這眾多的問題，讓黃嘉樑開始以創傷為切入點來理解約拿書。
約拿書多次以「大」形容約拿面對的自然勢力，「大風」、「大魚」、「大水」等，即是「大」得他不能面對的。去到第四章時，約拿「大大不悅」、「大大歡喜」的情緒便顯得不尋常，情緒大起大落。黃嘉樑認為平時閱讀約拿書，我們或會忽略這些形容詞，但約拿究竟是在甚麼心理狀況下發出這信號？
或許我們覺得約拿這狀況很奇怪，但亦促使我們開始了解他的感受。「約拿點解會有咁大情緒反應？係咪因為佢堅持神一定要有公義無慈愛，所以唔鍾意神救尼尼微人？會唔會係佢已經受過一啲傷？」
黃嘉樑說，一個人若受到創傷，外人或難以理解他的表現，甚至覺得他的情緒誇張。「創傷文學」是一種使用言語表達創傷的技藝，可以讓傷者的血膿慢慢消退。他們在語默之間的夾縫掙扎，有時會時間錯亂、過往的片段回想不起來，也未必能用言語完全表達出過往經歷，但表達出來卻能讓他們有受醫治的機會。
世上沒有一種完全正確釋讀聖經的方法。黃嘉樑認為，從創傷角度來研讀約拿書是一種嘗試，而他自己在書寫此書過程中，也開始明白創傷者的感受。他不再立即判斷事情的對錯，「因為他違背神，就是錯」，「法律就是法律，你犯法就是錯」，而是明白要同理和陪伴對方，慢慢了解他過去的經歷。從這樣的角度重新閱讀約拿書，也許會多一點明白約拿的傷。
