门徒忘了带饼，在船上除了一个饼，没有别的食物。 耶稣嘱咐他们说：「你们要谨慎，防备法利赛人的酵和希律的酵。」 他们彼此议论说：「这是因为我们没有饼吧？」 耶稣看出来，就说：「你们为什么因为没有饼就议论呢？你们还不醒悟，还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？ 你们有眼睛看不见吗？有耳朵听不见吗？也不记得吗？」（可八14-18）
耶稣的门徒真有点冥顽不灵，明明不久前才亲眼目睹耶稣用五饼二鱼喂饱五千人，剩下的零碎还装满十二个篮子，又用七个饼分给四千人，零碎装满了七个筐子。当听到耶稣说要防备法利赛人的酵和希律的酵，怎可能不领会这是在说法利赛人的错误教导、希律和其党羽的错误主张？怎么会认为耶稣是在担心不够饼吃，怪责他们忘了预备足够食物，只带了一个饼上船？难怪耶稣看来有点动气，接连问了门徒几个尖锐的问题。
是的，即使人与上帝临在的超然真实相遇，亲眼看见这超然真实的能力与荣耀，看见那神奇美妙的事情在身边发生，仍然可能不醒悟、不明白，心还是愚顽，眼睛还是看不见，耳朵仍是听不见，脑袋仍是不记得。昔日的门徒是这样，今天的门徒也是这样。为什么？
生命醒悟的长阔高深
首先是注意力太分散、太短暂，当场景快速变换，不断有新的事情发生，有新的信息涌现，门徒就顾不上之前学到的功课，只看到眼前的处境，一腔心思都只在解决即时的问题，满足即时的需要。耶稣的门徒活在没有互联网手机的年代，没有即时更新洗板的社交媒体，尚且被眼前景物遮蔽，对属灵经历转眼即忘，何况我们呢？上周末在培灵会听道时，大受启发满心火热，不到一星期便磨蚀得点滴无存了，也难怪，每天要处理的资讯这么多，谁还能记住上星期的事？
其次是世界观与前设的问题。耶稣三次预言自己将要受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活，门徒完全不明白，不理解，那称为首徒的彼得苦苦劝耶稣别这样，被耶稣严厉斥责，斥责完了还是不明白，那是因为在当时的犹太社会里，人们对弥赛亚的期望是像大卫王那样的英勇君主，领导以色列人复国，什至统治列邦。在他们的世界观里，没有一个受苦的君王，以牺牲自己救赎世人的大爱，打造一个不靠权力支配只凭为爱跟从的国度。所以不论耶稣怎么说，他们都不明白，直至耶稣受难后复活显现，他们才恍然大悟。在当时的犹太社会，法利赛人是敬虔的化身，是希伯来圣经的教学权威；而希律则是分封王，主宰政治与经济利益，且有生杀之权，门徒怎会想到耶稣要他们提防这两种人？
还有就是记忆的深度与内化。门徒能够准确回答耶稣，喂饱五千人那次，零碎装满多少篮子，四千人那次多少筐子，证明他们记得这两次与神迹相遇。但他们对这神迹的意义没有深刻的理解，没有猛然的醒悟，没有反复的思量咀嚼。所以，这两次邂逅超然真实的经历，还没有内化为他们的长期记忆，还未成为塑造他们生命的重大事件，还未能改变他们对眼前事物的看法与反应，尤其当遇到危机时，门徒只看见船在风浪中摇晃，还那里记得安睡船上的耶稣是上帝之子，自然能够平息风浪？
依纳爵神操的每日省察操练可以帮助我们应对这三个问题。它的方法很简单，就是每天三次静下心来，找一个独处的空间，回想这一天发生过的事情，然后在心里问：上帝怎么看？有过错需要向上帝承认，求他寛恕吗？有困难把自己压得喘不过气来，需要寻求上帝帮助吗？有美好的、动人的、值得感恩的事情，需要向上帝说一声多谢吗？默想结束时，只需要对上帝说，这一天馀下的时间，请祢继续与我同行。如果开始操练时，不能够每天三次，那么两次、一次也可以，关键是把注意力集中在耶稣基督身上，让他来形塑我们的生命，使我们记住一切有恩典记号的记忆，放下撒旦的谎言和指控。
法利赛人和希律的酵
话说回来，耶稣为何有感而发，郑重吩咐门徒提防法利赛人和希律的酵呢？马可福音的上文，提供了清晰的线索。耶稣作这吩咐前，与法利赛人有过两次争辩，一次是几个法利赛人和文士从耶路撒冷上来，质疑耶稣门徒吃饭前不洗手，没有遵守古人的遗传，耶稣谴责他们只重视表面功夫，内心却远离上帝，教百姓拘守古人遗传，却毋须遵行上帝的诫命，例如供养父母。耶稣事后告诫门徒，进食前洁手与否不会污秽人，真正污秽人的，是从人内心走出来的各种恶念。另一次是法利赛人来盘问耶稣，质疑他的出身和权威，叫他从天上显个神迹来证明自己给他们看，耶稣心里深深叹息，说他们懂得分辨天气变化，却不懂得分辨神迹，一个邪恶淫乱的世代竟然求神迹，除了约拿的神迹，再没有神迹给这世代看。（可参考马太福音14章及23章，有更详尽的耶稣批判法利赛人纪要。）
至于耶稣与希律的过节，马可福音也说得清楚明白。希律把施洗约翰锁拿进监，因为约翰批评他不该娶了兄弟的妻子希罗底。后来希律举办寿宴，女儿来筵前跳舞娱宾，希律高兴起来便当众许诺，不论她求什么都答应。希罗底借机教唆女儿，向希律要求把施洗约翰的头放在碟子上，希律不想当众食言，便派刽子手去监牢斩了约翰的头。约翰的门徒为他收尸后便去找耶稣，向他报告事情经过。耶稣曾对门徒说，施洗约翰就是圣经上先知预言要为弥赛亚预备道路的、像以利亚那样伟大的先知。
为什么耶稣吩咐门徒防备法利赛人和希律的「酵」？「酵」的作用，是用来把一团面粉发酵成为面包，耶稣曾用「酵」来比喻天国，「酵」的份量很小，却可以制作一个很大的面包，就像芥菜的种子很细小，成长后却很高大，天国也是如此。所以，提防法利赛人和希律的酵，就是提防他们的教导与宣传，不要让这些错误的信息，在信徒群体里植根生长，污染整个教会。法利赛人的错误，在于骄傲自义和虚假造作。希律党的错误，在于崇拜权力和滥用权力，不仅以言入罪，还不惜滥杀无辜。今天的信徒群体里，有没有骄傲自义和虚假造作？有没有崇拜权力和滥用权力？
最需要记下的是什么
耶稣问门徒为何因为没有饼便议论纷纷，然后一口气问了门徒六个问题：还不醒悟？还不明白？心还愚顽？还看不见？还听不到？还不记得？这连珠炮发的问题，聚焦于最后一问，还记不记得？所以耶稣接着提醒他们，是否记得喂饱五千人和四千人的经历。记忆是这堆问题的关键，正确的记忆非常重要。
神学家沃弗写《记忆的力量》提醒我们，人总喜欢选择性记忆，我们会记住有利自己的情节，忘记自己表现不佳的部分，日子久了，就变成扭曲的、偏离真相的记忆，自己却信以为真。沃弗是克罗地亚人，在南斯拉夫未解体前，因基督教家庭背景，入伍当兵后被怀疑为美国间谍，遭军方设局陷害，身边同袍刻意套他的话充当罪证。后来他目睹南斯拉夫内战，塞尔维亚人屠杀克罗地亚人，而克罗地亚人反抗和报复时，手段也很残暴。沃弗发现，不论是内战期间或战争结束后，塞克两方的支持者对双方曾有过的暴行，有着非常不同的记忆。
沃弗诚实地问自己，对于从军时受逼害的经历，他的记忆是否完全真确？对于塞、克两族的流血冲突，他的记忆有否偏颇？这些惨痛的、残酷的记忆，他不想记起，却又不能忘记，怎么办？沃弗在祷告中，把这些刺痛的记忆带到耶稣的十字架前，与基督一起重温往日伤痛，让十字架的神圣记忆覆盖这些伤痛记忆，把伤痛记忆转化。
门徒在回想喂饱五千人和四千人的神迹时，最需要记忆的是什么？不是那零碎装满了多少个篮子，门徒需要察觉、醒悟和铭记的，是耶稣基督的手，那双把饼擘开、分给饥饿民众的手，以及那充满怜爱的眼神，那是上帝的超然真实临在人间颠沛流离之处。
（「超然真实系列」之九，分题为编者所加。）
刘进图【超然真实系列】
一：平凡、平淡、平平无奇的超然真实
二：孤单、危险、不讨喜的超然真实
三：冒犯权贵、颠覆传统、撕裂关系的超然真实
四：安乐恩福信望爱？悔改吧！
五：既公开又隐藏会生长的超然真实
六：靠人作见证来传播的超然真实
七：医治身心灵的超然真实
八：直面不公义的超然真实
九：须察觉、醒悟、铭记的超然真实
十： 超然真实带来不断更新的身份认知
十一：超然真实带来不断更新的生命秩序
十二：超然真实带来不断更新的亲友情谊
十三：与超然真实相遇后的祷告观
十四：与超然真实相遇后的世界观
十五：与超然真实相遇后的事奉观
十六：超然真实与出卖
十七：超然真实与死亡
十八：超然真实与阴间
十九：与复活主相遇同行
二十：超然真实与圣餐
廿一：超然真实与终末 守护自由空间，请支持基督教《时代论坛》
可选择：📲 PayMe 或 💳 网上捐款（信用卡）或
⚡️转数快FPS +852 51100803（注明奉献，如需收据请附姓名及电话）
