【时代论坛讯】典外文献没有正典的权威性，基督徒阅读它们能有何得着？播道神学院圣经科副教授陈伟迦博士于早前的一个讲座指出，认识两约文献如何诠释事件，能帮助信徒更理解正典圣经的重点所在。他透过比较马加比壹、贰书和使徒行传如何描述外邦君王的死亡，指出使徒行传作者对旧约圣经掌握更好，当中并非为坏人死亡而高兴，而是关注神的荣耀有否彰显。
马加比壹、贰书各自以不同角度描述同一时期的历史，陈伟迦认为明白箇中分别，有助理解列王纪和历代志的关系。他指，两者并非互相补充各自缺失了的历史细节描述，而之所以对同一时期的历史的描述详略不同、侧重不同，正是因为两者要表达的神学不同。他认为，若只视列王纪和历代志为互补历史，对这两卷书的阅读则会流于「碎片化」，未能明白当中重点，只能从中抽取出一些简化的信息，例如道德教训。
陈伟迦指，马加比壹书主要记载主前一七五至一三四年间，马加比家族如何带领以色列人革命成功，推翻外邦统治，成功独立建国，全书着重赞颂马加比家族成员的军事、政治、组织能力，是对马加比家族「歌功颂德」；而马加比贰书看似谈论马加比家族，但实质由尼希米和耶利米时代的事迹开始谈起，主要描述圣殿三次被攻击的事情，全书重点放在遵行上主的律法，「它不是说马加比王朝有多强，它没有一个政治propaganda」。
他表示，马加比贰书的作者应不满马加比王朝，当中谈及大祭司堕落的历史的因由，正是为了讽刺马加比政权。对于马加比贰书把多场战争场景「神迹化」，他亦认为当中反映了「圣战」的观念，进一步显示此书是「用祭司传统、宗教的情怀」写成。
使徒行传关注神荣耀有否彰显
陈伟迦认为，透过比较两约文献作者与新约圣经作者对旧约圣经的诠释，或者比较次经和正典对同一事件的描述方式，能够找回阅读正典的「reference point」，从而帮助理解圣经的重点所在。他示範如何透过比较马加比壹、贰书描述安提亚古四世死亡的方式，来理解使徒行传记载希律王死亡的意义。
他形容，马加比壹书对安提亚古四世死亡过程的描述比较「事实化」，当中提及安提亚古四世是因「在耶路撒冷所行的恶事」遭遇不幸，「在异乡抑郁而死」（马加比壹书六8-13）；而马加比贰书则比较「宗教化」，当中提到安提亚古四世因骄傲和想报复犹太人，遭上主「以不能医治和眼不能见的灾病击打」，并使之「身体生出蛆虫」，受尽疼痛折磨而死。
使徒行传十二章20-23节讲述，希律坐在高臺上向前来求和的推罗和西顿人演讲，但不归荣耀给上帝，便遭到主的使者惩罚，被虫所咬而死。陈伟迦指出，这段经文以及马加比贰书中对安提亚古四世死亡的描述，均与出埃及记三至十五章主题平行（thematic parallel），都是讲述暴君如何对待神的子民，以及神对暴君的回应；亦是词语平行（linguistic parallel），都提及「击打」和被虫咬死等。
他续指，使徒行传和马加比贰书的上述两段经文，同样以出埃及记为主题而写作、有上主击打暴君使之被虫咬的情节，但比较两者之间的差异，才会知道哪个作者对旧约圣经理解更好，「（两者）不同的地方，突显了使徒行传如何（正确地）理解旧约圣经，并在同一个圣灵感动下写成。」
使徒行传提到希律被上主击打之前「不将荣耀归神」，但马加比贰书却没有提及这个重点，只是提及安提亚古四世为先前恶待犹太人而认错。而在出埃及记十四至十五章，却同样多次提及神的作为是得到荣耀。陈伟迦认为，使徒行传作者以神的荣耀为叙事重点，是承继着圣经向来的传统——不将荣耀归神便有恶果，「外邦君王如是，巴别塔如是，来到希律也如是。」
使徒行传十二章以后，便是保罗及门徒受差遣外出传福音，遭受逼迫的故事。陈伟迦指，使徒行传十二章以希律之死作结，就是要论述保罗的传福音旅程受到上主保守，「上帝会处理那些外邦君王」。第24节说到「神的道日见兴旺，越发广传」 ，故希律之死的重点不是表达因外邦君王被杀而高兴，「这是马加比壹、贰书的观念」，而是表达神的道去到何处都能得胜，是忠于出埃及记而强调神的荣耀，「关注的不是坏人的结局有多坏，而是在这些事上，神的道有没有广传。」
讲座题为 「典外文献与圣经研究：马加比壹、贰书比较」，八月十八日晚上在宣道会荃湾堂举行，由环球圣经公会主办。
