【時代論壇訊】典外文獻沒有正典的權威性，基督徒閱讀它們能有何得著？播道神學院聖經科副教授陳偉迦博士於早前的一個講座指出，認識兩約文獻如何詮釋事件，能幫助信徒更理解正典聖經的重點所在。他透過比較馬加比壹、貳書和使徒行傳如何描述外邦君王的死亡，指出使徒行傳作者對舊約聖經掌握更好，當中並非為壞人死亡而高興，而是關注神的榮耀有否彰顯。
馬加比壹、貳書各自以不同角度描述同一時期的歷史，陳偉迦認為明白箇中分別，有助理解列王紀和歷代志的關係。他指，兩者並非互相補充各自缺失了的歷史細節描述，而之所以對同一時期的歷史的描述詳略不同、側重不同，正是因為兩者要表達的神學不同。他認為，若只視列王紀和歷代志為互補歷史，對這兩卷書的閱讀則會流於「碎片化」，未能明白當中重點，只能從中抽取出一些簡化的信息，例如道德教訓。
陳偉迦指，馬加比壹書主要記載主前一七五至一三四年間，馬加比家族如何帶領以色列人革命成功，推翻外邦統治，成功獨立建國，全書著重讚頌馬加比家族成員的軍事、政治、組織能力，是對馬加比家族「歌功頌德」；而馬加比貳書看似談論馬加比家族，但實質由尼希米和耶利米時代的事蹟開始談起，主要描述聖殿三次被攻擊的事情，全書重點放在遵行上主的律法，「它不是說馬加比王朝有多強，它沒有一個政治propaganda」。
他表示，馬加比貳書的作者應不滿馬加比王朝，當中談及大祭司墮落的歷史的因由，正是為了諷刺馬加比政權。對於馬加比貳書把多場戰爭場景「神蹟化」，他亦認為當中反映了「聖戰」的觀念，進一步顯示此書是「用祭司傳統、宗教的情懷」寫成。
使徒行傳關注神榮耀有否彰顯
陳偉迦認為，透過比較兩約文獻作者與新約聖經作者對舊約聖經的詮釋，或者比較次經和正典對同一事件的描述方式，能夠找回閱讀正典的「reference point」，從而幫助理解聖經的重點所在。他示範如何透過比較馬加比壹、貳書描述安提亞古四世死亡的方式，來理解使徒行傳記載希律王死亡的意義。
他形容，馬加比壹書對安提亞古四世死亡過程的描述比較「事實化」，當中提及安提亞古四世是因「在耶路撒冷所行的惡事」遭遇不幸，「在異鄉抑鬱而死」（馬加比壹書六8-13）；而馬加比貳書則比較「宗教化」，當中提到安提亞古四世因驕傲和想報復猶太人，遭上主「以不能醫治和眼不能見的災病擊打」，並使之「身體生出蛆蟲」，受盡疼痛折磨而死。
使徒行傳十二章20-23節講述，希律坐在高臺上向前來求和的推羅和西頓人演講，但不歸榮耀給上帝，便遭到主的使者懲罰，被蟲所咬而死。陳偉迦指出，這段經文以及馬加比貳書中對安提亞古四世死亡的描述，均與出埃及記三至十五章主題平行（thematic parallel），都是講述暴君如何對待神的子民，以及神對暴君的回應；亦是詞語平行（linguistic parallel），都提及「擊打」和被蟲咬死等。
他續指，使徒行傳和馬加比貳書的上述兩段經文，同樣以出埃及記為主題而寫作、有上主擊打暴君使之被蟲咬的情節，但比較兩者之間的差異，才會知道哪個作者對舊約聖經理解更好，「（兩者）不同的地方，突顯了使徒行傳如何（正確地）理解舊約聖經，並在同一個聖靈感動下寫成。」
使徒行傳提到希律被上主擊打之前「不將榮耀歸神」，但馬加比貳書卻沒有提及這個重點，只是提及安提亞古四世為先前惡待猶太人而認錯。而在出埃及記十四至十五章，卻同樣多次提及神的作為是得到榮耀。陳偉迦認為，使徒行傳作者以神的榮耀為敘事重點，是承繼著聖經向來的傳統——不將榮耀歸神便有惡果，「外邦君王如是，巴別塔如是，來到希律也如是。」
使徒行傳十二章以後，便是保羅及門徒受差遣外出傳福音，遭受逼迫的故事。陳偉迦指，使徒行傳十二章以希律之死作結，就是要論述保羅的傳福音旅程受到上主保守，「上帝會處理那些外邦君王」。第24節說到「神的道日見興旺，越發廣傳」 ，故希律之死的重點不是表達因外邦君王被殺而高興，「這是馬加比壹、貳書的觀念」，而是表達神的道去到何處都能得勝，是忠於出埃及記而強調神的榮耀，「關注的不是壞人的結局有多壞，而是在這些事上，神的道有沒有廣傳。」
講座題為 「典外文獻與聖經研究：馬加比壹、貳書比較」，八月十八日晚上在宣道會荃灣堂舉行，由環球聖經公會主辦。
