早前我答应过读者，要讲解一下灵恩派的圣灵观，并对照从福音启示的圣灵观。灵恩派的错谬，正在于不认识真理，制造一堆假师傅、假先知和巫师巫婆，抛弃福音。他们的圣灵观至少有以下三点：
一、圣灵的工作，表现为神的权势。不论是方言（五旬宗）、神医（第三波）、发达（信心话语运动）、捆绑地域邪灵（第三波）、先知预言及新使徒（第四波）、为神得七山（国度神学）。一言以敝之，所谓圣灵的工作，就是要表现为可见的、公认的、至高的权势彰显。这是直白的、现实的威势，不需要信心来「确认」，可谓「盲嘅都睇到」。
只是，在耶稣如摩西般禁食四十昼夜后，魔鬼就来献策，告诉他在世界要怎样成就弥赛亚使命，就是：能将石头变面包、能展示天使托着自己的脚，又能使唤万国和它们的荣华。这三种办法必能压倒性地证明「我是弥赛亚」，并迅速建立起全球威势。但耶稣先后拒绝这些仗着「权势」的「增长策略」，而是单单成为以赛亚所预言的「受苦的仆人」。「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」（亚四6）神的灵正正和现眼的权势唱对台，是用信心才可看见的荣耀，不是和世上权势无异的荣耀。
二、灵恩所追求的「神的真实」，是宗教里「巫」的功能。什么是「巫」？就是以超自然方法干预世界，以展示神灵的力量。这些方法，包括「信心话语」（Oral Roberts）、「可能思想」（Robert Schuller）、「幻视成真」（David Seamonds）这「巫术三宝」，还有「雅比斯的祷告」（Bruce Wilkinson）、各样的「争战祷告」（源于第三波），如「捆绑祷告」、「宣告祷告」（其实就是咒术）、「重建大卫帐幕」和「琴与炉」（Mick Bickle）等等。
「巫」是民间宗教的特性，以超自然介入来肯定神灵的威能。福音所对立的，不仅是巫，而是整个宗教系统，所以「巫」（包括灵恩运动所高举的咒念、咒语、催眠、幻觉）是反福音的。宗教强调「分」，分别圣俗、神鬼、祝福与咒诅。福音把人从种种「分别」释放出来，宣告神的赦免、悦纳、宽容。巫强调「占领」，神却要不惜一切来「成义」，来显明他是「配」得荣耀，而不是以跟世界无异的威势、咒术来夺取荣耀。
三、灵恩追求的，是狂喜。什么是「狂喜」？那是一个人进入短暂及局部的失控，以跳进一种日常生活中无法经验的「精神高潮」。它的起点是「圣洁运动」对「生命」的不满，渴求经验一种瞬间而完全的「脱胎换骨」，是为「圣灵充满」。这种追求从没消失，并在当代产生整个致力经营「沉浸式敬拜」的所谓「敬拜的复兴」，或称「敬拜赞美运动」。
从旧约看到，神的灵降临，最重要的特征是智慧，这智慧可能伴随着超自然「记号」，例如以利亚和被误以为是以利亚的耶稣。「智慧」是什么？就是能做正确的事的「判断力」。满足做正确的事，就是为义。由始至终，上帝的旨意是关心「为义」，而不是人类能经验宗教狂喜。
灵恩运动的灵，是模仿世界权势的灵，是占有和除灭异己的灵，是沉醉和狂欢的灵。相反，耶稣福音的灵，是永远相信和顺命的灵，是担代和同在的灵，是清醒、智慧，叫人归荣耀给神的灵。
你说，哪一个才是圣灵？
（原载「飘流制作」专页，蒙允准转载。）
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