早前我答應過讀者，要講解一下靈恩派的聖靈觀，並對照從福音啟示的聖靈觀。靈恩派的錯謬，正在於不認識真理，製造一堆假師傅、假先知和巫師巫婆，拋棄福音。他們的聖靈觀至少有以下三點：
一、聖靈的工作，表現為神的權勢。不論是方言（五旬宗）、神醫（第三波）、發達（信心話語運動）、捆綁地域邪靈（第三波）、先知預言及新使徒（第四波）、為神得七山（國度神學）。一言以敝之，所謂聖靈的工作，就是要表現為可見的、公認的、至高的權勢彰顯。這是直白的、現實的威勢，不需要信心來「確認」，可謂「盲嘅都睇到」。
只是，在耶穌如摩西般禁食四十晝夜後，魔鬼就來獻策，告訴他在世界要怎樣成就彌賽亞使命，就是：能將石頭變麵包、能展示天使托著自己的腳，又能使喚萬國和它們的榮華。這三種辦法必能壓倒性地證明「我是彌賽亞」，並迅速建立起全球威勢。但耶穌先後拒絕這些仗著「權勢」的「增長策略」，而是單單成為以賽亞所預言的「受苦的僕人」。「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞四6）神的靈正正和現眼的權勢唱對台，是用信心才可看見的榮耀，不是和世上權勢無異的榮耀。
二、靈恩所追求的「神的真實」，是宗教裡「巫」的功能。甚麼是「巫」？就是以超自然方法干預世界，以展示神靈的力量。這些方法，包括「信心話語」（Oral Roberts）、「可能思想」（Robert Schuller）、「幻視成真」（David Seamonds）這「巫術三寶」，還有「雅比斯的禱告」（Bruce Wilkinson）、各樣的「爭戰禱告」（源於第三波），如「捆綁禱告」、「宣告禱告」（其實就是咒術）、「重建大衛帳幕」和「琴與爐」（Mick Bickle）等等。
「巫」是民間宗教的特性，以超自然介入來肯定神靈的威能。福音所對立的，不僅是巫，而是整個宗教系統，所以「巫」（包括靈恩運動所高舉的咒念、咒語、催眠、幻覺）是反福音的。宗教強調「分」，分別聖俗、神鬼、祝福與咒詛。福音把人從種種「分別」釋放出來，宣告神的赦免、悅納、寬容。巫強調「佔領」，神卻要不惜一切來「成義」，來顯明祂是「配」得榮耀，而不是以跟世界無異的威勢、咒術來奪取榮耀。
三、靈恩追求的，是狂喜。甚麼是「狂喜」？那是一個人進入短暫及局部的失控，以跳進一種日常生活中無法經驗的「精神高潮」。它的起點是「聖潔運動」對「生命」的不滿，渴求經驗一種瞬間而完全的「脫胎換骨」，是為「聖靈充滿」。這種追求從沒消失，並在當代產生整個致力經營「沉浸式敬拜」的所謂「敬拜的復興」，或稱「敬拜讚美運動」。
從舊約看到，神的靈降臨，最重要的特徵是智慧，這智慧可能伴隨著超自然「記號」，例如以利亞和被誤以為是以利亞的耶穌。「智慧」是甚麼？就是能做正確的事的「判斷力」。滿足做正確的事，就是為義。由始至終，上帝的旨意是關心「為義」，而不是人類能經驗宗教狂喜。
靈恩運動的靈，是模仿世界權勢的靈，是佔有和除滅異己的靈，是沉醉和狂歡的靈。相反，耶穌福音的靈，是永遠相信和順命的靈，是擔代和同在的靈，是清醒、智慧，叫人歸榮耀給神的靈。
你說，哪一個才是聖靈？
（原載「飄流製作」專頁，蒙允准轉載。）
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