2023年9月7日至8日，香港经历一个长达16小时的「黑色暴雨」警告，香港天文台在9月7日晚11时至午夜12时就录得一小时雨量为158.1毫米，是自1884年有纪录以来的最高纪录；截至9月8日朝早时，部份地区廿四小时内更录得超过600毫米雨量，结果做成多处山洪暴发式的水浸及山泥倾泻。石澳及大浪湾村又因山泥倾泻及路陷，断绝了对外交通，加上断网，顿然成为孤岛。
政务司司长陈国基在9月8日的记者会上一再强调这次是「百年一遇」什至升级至「五百年一遇」的世纪暴雨，似乎是一场无可避免的天灾。
真的「百年一遇」？
2008年6月7日香港就出现过一次「百年一遇」的黑色暴雨1，当日香港曾录得最高每小时145.5毫米雨量，全日雨量逾307.1毫米，暴雨集中在大屿山，导致东涌出现山泥倾泻，青屿干线往机场方向的行车线被封。更严重的是连接大澳的电话线、供水管及羗山路都遭到损毁，做成大澳断联1日、断水5天、断路13日。时任行政长官曾荫权形容为「百年一遇」，香港土木工程拓展署更推算为「每1,100年一遇」的暴雨。不过事隔15年，香港又遇上一次「百年一遇」。
2008年6月8日黑雨后大澳成泽国
2008年6月8日黑雨后大澳多处山泥倾泻
2008年6月8日黑雨后大澳多处山泥倾泻
2008年6月8日栏杆杂草可见黑雨引发的坑流深度
汽车及杂物被坑流冲成一堆
断联1日,断水5日,断路13日
泥石流及膝
坑流汹涌
除了「百年一遇」的黑雨成灾外，笔者翻查香港天文台风暴潮的纪录，由1954年至2023年的69年内，香港共经历376个颱风，当中只有7个（占1.87%）颱风的水位距海图基准面3.3米或以上，最严重的一次是1962年的温黛，达海图基准面以上3.96米。
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排名 |
(海图基准面以上) |
热带气旋 |
年份 |
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1 |
3.96 |
1962 |
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|
2 |
3.88 |
2018 |
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3 |
3.57 |
2017 |
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4 |
3.53 |
2008 |
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5 |
3.38 |
2001 |
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|
5 |
3.38 |
2021 |
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|
7 |
3.32 |
1974 |
2008年，声称「五十年一遇」的颱风「黑格比」做成的风暴潮达海图基准面以上3.53米，导致香港低洼地带（包括大澳、鲤鱼门）等沿海地方因海水倒灌造成严重水浸，家俬电器、家庭日用品都被咸水浸到霉霉烂烂，做成居民沉重的经济损失。不过，十年之间（2008-2018年）就先后出现过3次风暴潮超过海图基准面3.53米以上的颱风，而且水位一次比一次高（见上表黑格比、天鸽、山竹的海图基准面以上水位高度的比较）。是「十年三遇」。
2008年黑格比刚开始海水倒灌情况
2018年山竹水退中情况
事实说明，将这些「人祸」淡化为「N年一遇」的天灾，是企图掩饰人类过度发展，继续只求经济增长而做成极端气候的问题。根据香港中文大学理学院地球系统科学课程谭志勇教授在「极端天气、海平面上升与风暴潮背后的科学」2一文指出：「人为的温室气体排放导致全球暖化，这是不争的事实，随之而来的是全球海洋升温。暖化的海面温度会为热带气旋推波助澜。」面对百年多遇的情况，现行应对气候变化的策略和发展思维明显有落差，什至加剧天灾酿成人祸。
香港政府仍不肯面对事实，罔顾人为的全球暖化问题，继续为既得利益者追求经济的增长，继续推行「明日大屿人工岛计划」，及发展北部都会区，破坏香港有相当生态价值，亦是雀鸟东亚──澳大利西亚迁飞区主要度冬地点的拉姆撒尔湿地相连所有渔塘，将会进一步破坏湿地及鱼塘的天然吸水及防洪功能，增加暴雨成灾的风险和破坏力。
不到「百年」已有「多遇」的极端天气所带来的「人祸」，我们已亲历过暴雨成灾、风暴潮、热浪热夜、山林大火、干涸、传染病，这是大自然对人类的自大的怒吼，是上主给人类的提醒与回转的机会。不过，香港政府仍然妄顾极端气候的危机，却要做一个越俎代庖的管家，以为大自然可以用人类智慧、商业管理的模式达到生态与经济平衡获得最大化的效益，完全漠视大自然物种的共生性，上主创造万物互相效力的意义。
1994年基督教的福音派就提出《福音派对关顾受造世界的宣言》3，宣言引有诗篇提醒─地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华（诗廿四1）。笔者节录宣言部份内容作为总结：
• 因为我们都犯了罪，所以在管理受造界的职份上失职。故此，我们要因严重污染、改变或破坏神的创造而悔改。
• 我们承认，人的贫穷既是环境退化（编注：环境退化指的是人过度和不合理使自然资源，破坏自然环境，使得环境系统本身调节功能减弱的现象。）的原因，也是环境退化的结果。
• 神呼召我们为自己的态度认罪并悔改，因我们贬低了受造物的价值，忽视了圣经的启示，以其作为支持我们滥用受造物的依据。我们忘记「地是属于神的」，经常只是利用受造物，却忘记关顾受造界的责任。
• 我们对于地球的行动和态度必须从信仰的核心出发，扎根于神在基督和圣经里的完全启示。我们驳斥福音不关心照顾非人的受造物的假设，亦反对福音除关顾受造物之外，无须关心其他事情的思想。
• 我们创造万物的神在受造物以先，也在受造物以外，同时与受造物有亲密的关系，使万物有自由，维持它们错综复杂的关系。神虽然至高无上，仍充满慈爱地维持每个存在的生命。神虽然无所不在，却完全独立于受造物之外，也不能与之混淆。
• 造物主关心一切受造物。神看一切受造物为「什好」（创一31），与万物立约，应许照顾一切活物（创九17），喜悦那些看似对人类没有用处的活物（伯卅九至四十一），并且愿意在基督里「使万有与自己和好」（西一20）。
• 我们作为管家的才能虽是神赏赐，却往往遭受扭曲，偏离神原先所命定的目的，亦即我们本应认识受造物、为它（它）命名，以它（它）们为乐；我们本应在爱和创造力里面，按着神意思，使文明社会日益茁壮；最后，我们本应将受造物和文明社会献上给神，赞美创造主，但我们却不顾自己也具有生物的有限性，小心谨慎地利用大地，反而内心充满贪婪。
• 人类因为罪的缘故成了堕落的管家，因此，大地虽有花园，亦有废墟，并造成废弃物日益增加。「因为在这地上无诚信，无慈爱，无人认识神.....。因此，这地悲哀，其上的居民、野地的走兽，天空的飞鸟都日趋衰微，海中的鱼也必消灭」（何四1、3）。因为不当利用大地的结果，使现在或未来的人们，无法公平享有神所创造的富饶。
• 我们呼吁所有基督徒为一个敬畏神的、公正的和可持续的经济体系而努力，因为这种经济体系不但反映神至高无上的经济秩序，也能使男女老幼与多样的万物一同繁茂兴旺。我们承认，贫穷迫使人为求生存而破坏受造界，而公正自由经济体系赋予穷人能力，不需减少万物的富饶，就能成就富足，因此，我们支持这种经济体系的发展。
• 我们作此宣言，是因为我们知道人类被呼召为忠心的管家，管理神美好的园子，也就是在地上的家，直到基督再来与万有和好为止。
1. https://www.ourchinastory.com/zh/1776
2. https://www.iso.cuhk.edu.hk/chinese/publications/sustainable-campus/article.aspx?articleid=64657
3. 罗伯特·贝瑞R.J.Berry主编,黄懿翎译,《关顾受造世界-基督教对环境的关怀与行动》(THECAREOFCREATION: Focusing Concern and Action), 圣经资源中心, 2015pp26-33; 或英文原文:https://creationcare.org/what-we-do/an-evangelical-declaration-on-the-care-of-creation.html
作者为基督徒护守大地联盟成员
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