2023年9月7日至8日，香港經歷一個長達16小時的「黑色暴雨」警告，香港天文台在9月7日晚11時至午夜12時就錄得一小時雨量為158.1毫米，是自1884年有紀錄以來的最高紀錄；截至9月8日朝早時，部份地區廿四小時內更錄得超過600毫米雨量，結果做成多處山洪暴發式的水浸及山泥傾瀉。石澳及大浪灣村又因山泥傾瀉及路陷，斷絕了對外交通，加上斷網，頓然成為孤島。
政務司司長陳國基在9月8日的記者會上一再強調這次是「百年一遇」甚至升級至「五百年一遇」的世紀暴雨，似乎是一場無可避免的天災。
真的「百年一遇」？
2008年6月7日香港就出現過一次「百年一遇」的黑色暴雨1，當日香港曾錄得最高每小時145.5毫米雨量，全日雨量逾307.1毫米，暴雨集中在大嶼山，導致東涌出現山泥傾瀉，青嶼幹線往機場方向的行車線被封。更嚴重的是連接大澳的電話線、供水管及羗山路都遭到損毀，做成大澳斷聯1日、斷水5天、斷路13日。時任行政長官曾蔭權形容為「百年一遇」，香港土木工程拓展署更推算為「每1,100年一遇」的暴雨。不過事隔15年，香港又遇上一次「百年一遇」。
2008年6月8日黑雨後大澳成澤國
2008年6月8日黑雨後大澳多處山泥傾瀉
2008年6月8日黑雨後大澳多處山泥傾瀉
2008年6月8日欄杆雜草可見黑雨引發的坑流深度
汽車及雜物被坑流沖成一堆
斷聯1日,斷水5日,斷路13日
泥石流及膝
坑流洶湧
除了「百年一遇」的黑雨成災外，筆者翻查香港天文台風暴潮的紀錄，由1954年至2023年的69年內，香港共經歷376個颱風，當中只有7個（佔1.87%）颱風的水位距海圖基準面3.3米或以上，最嚴重的一次是1962年的溫黛，達海圖基準面以上3.96米。
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排名 |
(海圖基準面以上) |
熱帶氣旋 |
年份 |
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1 |
3.96 |
1962 |
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2 |
3.88 |
2018 |
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3 |
3.57 |
2017 |
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4 |
3.53 |
2008 |
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5 |
3.38 |
2001 |
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5 |
3.38 |
2021 |
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7 |
3.32 |
1974 |
2008年，聲稱「五十年一遇」的颱風「黑格比」做成的風暴潮達海圖基準面以上3.53米，導致香港低窪地帶（包括大澳、鯉魚門）等沿海地方因海水倒灌造成嚴重水浸，傢俬電器、家庭日用品都被鹹水浸到霉霉爛爛，做成居民沉重的經濟損失。不過，十年之間（2008-2018年）就先後出現過3次風暴潮超過海圖基準面3.53米以上的颱風，而且水位一次比一次高（見上表黑格比、天鴿、山竹的海圖基準面以上水位高度的比較）。是「十年三遇」。
2008年黑格比剛開始海水倒灌情況
2018年山竹水退中情況
事實說明，將這些「人禍」淡化為「N年一遇」的天災，是企圖掩飾人類過度發展，繼續只求經濟增長而做成極端氣候的問題。根據香港中文大學理學院地球系統科學課程譚志勇教授在「極端天氣、海平面上升與風暴潮背後的科學」2一文指出：「人為的溫室氣體排放導致全球暖化，這是不爭的事實，隨之而來的是全球海洋升溫。暖化的海面溫度會為熱帶氣旋推波助瀾。」面對百年多遇的情況，現行應對氣候變化的策略和發展思維明顯有落差，甚至加劇天災釀成人禍。
香港政府仍不肯面對事實，罔顧人為的全球暖化問題，繼續為既得利益者追求經濟的增長，繼續推行「明日大嶼人工島計劃」，及發展北部都會區，破壞香港有相當生態價值，亦是雀鳥東亞──澳大利西亞遷飛區主要度冬地點的拉姆撒爾濕地相連所有漁塘，將會進一步破壞濕地及魚塘的天然吸水及防洪功能，增加暴雨成災的風險和破壞力。
不到「百年」已有「多遇」的極端天氣所帶來的「人禍」，我們已親歷過暴雨成災、風暴潮、熱浪熱夜、山林大火、乾涸、傳染病，這是大自然對人類的自大的怒吼，是上主給人類的提醒與回轉的機會。不過，香港政府仍然妄顧極端氣候的危機，卻要做一個越俎代庖的管家，以為大自然可以用人類智慧、商業管理的模式達到生態與經濟平衡獲得最大化的效益，完全漠視大自然物種的共生性，上主創造萬物互相效力的意義。
1994年基督教的福音派就提出《福音派對關顧受造世界的宣言》3，宣言引有詩篇提醒─地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華（詩廿四1）。筆者節錄宣言部份內容作為總結：
• 因為我們都犯了罪，所以在管理受造界的職份上失職。故此，我們要因嚴重污染、改變或破壞神的創造而悔改。
• 我們承認，人的貧窮既是環境退化（編註：環境退化指的是人過度和不合理使自然資源，破壞自然環境，使得環境系統本身調節功能減弱的現象。）的原因，也是環境退化的結果。
• 神呼召我們為自己的態度認罪並悔改，因我們貶低了受造物的價值，忽視了聖經的啟示，以其作為支持我們濫用受造物的依據。我們忘記「地是屬於神的」，經常只是利用受造物，卻忘記關顧受造界的責任。
• 我們對於地球的行動和態度必須從信仰的核心出發，扎根於神在基督和聖經裡的完全啟示。我們駁斥福音不關心照顧非人的受造物的假設，亦反對福音除關顧受造物之外，無須關心其他事情的思想。
• 我們創造萬物的神在受造物以先，也在受造物以外，同時與受造物有親密的關係，使萬物有自由，維持它們錯綜複雜的關係。神雖然至高無上，仍充滿慈愛地維持每個存在的生命。神雖然無所不在，卻完全獨立於受造物之外，也不能與之混淆。
• 造物主關心一切受造物。神看一切受造物為「甚好」（創一31），與萬物立約，應許照顧一切活物（創九17），喜悅那些看似對人類沒有用處的活物（伯卅九至四十一），並且願意在基督裡「使萬有與自己和好」（西一20）。
• 我們作為管家的才能雖是神賞賜，卻往往遭受扭曲，偏離神原先所命定的目的，亦即我們本應認識受造物、為牠（它）命名，以牠（它）們為樂；我們本應在愛和創造力裡面，按著神意思，使文明社會日益茁壯；最後，我們本應將受造物和文明社會獻上給神，讚美創造主，但我們卻不顧自己也具有生物的有限性，小心謹慎地利用大地，反而內心充滿貪婪。
• 人類因為罪的緣故成了墮落的管家，因此，大地雖有花園，亦有廢墟，並造成廢棄物日益增加。「因為在這地上無誠信，無慈愛，無人認識神.....。因此，這地悲哀，其上的居民、野地的走獸，天空的飛鳥都日趨衰微，海中的魚也必消滅」（何四1、3）。因為不當利用大地的結果，使現在或未來的人們，無法公平享有神所創造的富饒。
• 我們呼籲所有基督徒為一個敬畏神的、公正的和可持續的經濟體系而努力，因為這種經濟體系不但反映神至高無上的經濟秩序，也能使男女老幼與多樣的萬物一同繁茂興旺。我們承認，貧窮迫使人為求生存而破壞受造界，而公正自由經濟體系賦予窮人能力，不需減少萬物的富饒，就能成就富足，因此，我們支持這種經濟體系的發展。
• 我們作此宣言，是因為我們知道人類被呼召為忠心的管家，管理神美好的園子，也就是在地上的家，直到基督再來與萬有和好為止。
1. https://www.ourchinastory.com/zh/1776
2. https://www.iso.cuhk.edu.hk/chinese/publications/sustainable-campus/article.aspx?articleid=64657
3. 羅伯特·貝瑞R.J.Berry主編,黃懿翎譯,《關顧受造世界-基督教對環境的關懷與行動》(THECAREOFCREATION: Focusing Concern and Action), 聖經資源中心, 2015pp26-33; 或英文原文:https://creationcare.org/what-we-do/an-evangelical-declaration-on-the-care-of-creation.html
作者為基督徒護守大地聯盟成員
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